[宋] 陆游
风露中庭十丈宽，天河仰视白漫漫。
难寻仙客乘槎路，且伴吾儿乞巧盘。
秋早时闻桐叶坠，夜凉已怯紵衣单。
民无余力年多恶，退士私忧实万端。
下面是我根据要求所作赏析，希望您能满意：
在宋代的诗人陆游笔下，癸丑七夕别有一番风味。诗题中的癸丑，是淳熙十六年的七夕，也就是公元1189年的农历七月初七。这年陆游已六十六岁，他退居于家乡山阴的闲居，在这风清露白的七夕之夜，更怀古念事之怀。
这首诗一开头便不从七夕的正题着笔，却从庭院中的风露说起。院子里，秋风徐徐地吹着，习习的风露迎合着凉沁人的气爽，这是一个静夜的情景。他看着眼前那圆圆的月亮照耀下的广庭，一片宽阔、澄明，更使人有一种通透的感觉。这里他不说月亮，而说风露。因为月亮是如此普照大地，而风露又可洗涤凡尘，这里有一种超凡脱俗的意味。而风露之中，尤其增添了七夕的气氛。这里我们可以看出陆游写诗，总是善于在看似平常的景物中，处处体现出不平常的情致来。
“天河仰视白漫漫”是对前句“风露中庭十丈宽”的补充说明。他从眼前的天河着笔，仰视夜空，只见银河横空，星汉灿烂。这两句中，他把“风露”和“天河”两个似乎毫无关系的景象联系起来，给人以超自然界的感受。陆游写诗善于想象，他在这两句中就运用了想象的手法。因为他在一个夜晚仰视天空的时候，看到天河星光灿烂，就联想到白茫茫的银河，这正是他以眼前景而想到心中景的一种表现。
接着他从天上转到人间，从七夕想到神仙之事。但他的想象并不是从牛郎织女相会的故事入手，而是从神仙的飘然自在、逍遥遨游的角度来写的。“难寻仙客乘槎路”，说的是牛郎织女相会难逢，而乘槎（木筏）路找寻神仙之事也难以实现。“且伴吾儿乞巧盘”，说的是他的儿子在一旁摆弄着乞巧盘（乞巧用的盘子），这是七夕风俗之一。乞巧盘常常是陈列瓜果之类的物品的。陆游在这里写出了自己和儿子在乞巧之夜的情景。从这里我们可以看出陆游善于把眼前景和自己的生活实际联系起来，借以表达自己此时此地的思想感情。
诗的中间两联写七夕之夜的景物，其中也有所寄寓和感叹。“秋早时闻桐叶坠”，是说秋天早上的桐叶落得很多。“夜凉已怯紵衣单”，是说夜晚已深了，紵衣（夏天穿的布衣）已经觉得单薄了。这两句是写景同时又是表达节令和时序，表示初秋的到来、夜晚的凉爽及增添紵衣。景色的描写隐含了秋凉民生的疾苦在其中。“且伴吾儿”由此景到寄寓主题便是民力困顿的表现和诗人的关怀之处所在。这种深入民间苦难的表现反映了他长者之悲悯、道义之关切、仁者之爱民的思想。陆游作为一个爱国诗人，他在这类诗篇中往往融进了社会责任感和民生疾苦的内容。
最后两句“民无余力年多恶，退士私忧实万端”，是说百姓用尽余力农事急迫，一年多灾多变；而他这个退居闲散的诗人心中忧虑实在很多。“民无余力”是当时一般的说法，因为这年夏天还发生了严重的洪水灾害。这里反映了人民的困苦和灾难。陆游在另一首诗中还说：“残年无气力，努力事耕耘。既饱野与蔬，复缓妻与裙。”表达了更为普遍的关怀民生之意。而最后两句表达了陆游作为士人的责任和抱负的忧虑。“退士私忧实万端”中的“万端”指的就是抱负和志向。“民无余力”可以想象国家定是风调雨顺、国泰民安；然而却“年多恶”，这是对时政的批评和讽刺。“余力年多恶”概括了国家的内忧外患、民不聊生的状况；同时又表现了诗人忧国忧民的拳拳之心和慷慨怀抱。
这首诗写得清空、流畅、明白如话。在短短的篇幅中表现了诗人对时政的感慨和对民生的关怀。这也体现了陆游诗歌的一大特色。
译文：
庭院深深十丈宽，风露清凉无比漫。仰望银河白茫茫一片，哪里寻找
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