[宋] 陆游
短蓑榜轻舟，时过野僧舍。长衫挂数珠，亦入法华社。平生无拣择，生死均早夜，余年犹几何，久已付造化。常嫌乐天佞，却肯退之骂，君看佛骨表，自是无生话。
秋怀十首
陆游
短蓑披轻舟，时过野僧舍。
长衫挂数珠，亦入法华社。
平生无拣择，生死均早夜，
余年犹几何，久已付造化。
常嫌乐天佞，却肯退之骂，
君看佛骨表，自是无生话。
这十首诗作于嘉定年间陆游居住在汉中地区时。这十首诗是一组，通常都在一起评介。它们既反映出作者多方面的生活体验和心绪，也是他佛老思想与理学观念相糅的观念体系的流露。比如《秋怀十首》中的第五首和最后一首是其中的代表作。在这首诗中，我们可以看出作者的虚无思想：短披蓑衣，轻舟荡漾于山水之间；佛珠相伴，寻觅于佛国之下。无论是无拣择的生活态度，还是生死如常的观念，都已经融入到他的生活中。虽然年岁渐长，但这一切都已交付给造化，不再有所留恋。对于这种虚无思想，作者并非毫无批评。他对于一味向佛求生死的乐天、佞佛的人以及认为退即是佛的人进行了批评。在他看来，佛骨表虽然显示出佛教的无生思想，但并非真正无生的话，是不可取的。在最后四句中，他甚至直接把佛老思想、儒学观念联系在一起进行了思考。可以看出他并不是简单地将这些思想或观念混为一谈，而是认为这些思想或观念在他的生活、心态和思考中都有着重要的作用。这也可以看出陆游思想的多重性和复杂性。
现在来分析一下现代文译文：在秋天里，我驾着小船，轻轻地在水面上飘荡着。这里面有时经过那野外的寺庙。身穿长衫的我在心中念着佛珠的时候也参悟到了佛教的境界。我的一生并不加以挑选，认为生也好，死也好都一样紧迫和紧迫；还有多少年岁能存在心里，这是上帝自然所能够决定的了的。尽管我最痛恨那些只知道向佛求生的人（因为他们在向佛求生时丧失了人生的真实意义），然而我却又接受那些像退之骂我一样的人的批评。你们看佛家的表法意义里没有真正的生命道理吗？这是虚无思想的一个方面，但是如果我们把这种虚无思想放到整个儒学和道家思想体系中来看的话，它又有着积极的一面。它提醒我们不要被生死所困扰，不要被名利所迷惑，要活得真实、自由和有意义。因此，我们不能简单地将这种虚无思想看作是一种消极的思想，而应该把它看作是一种积极的人生思考和态度。
微信扫一扫
陆游诗词推荐