[宋] 陆游
赋性无他嗜，传家但古书。
尧咨洪水际，羲画结绳余。
异学方攘斥，浮文亦扫除。
挑灯北窗下，聊得遂吾初。
以下是我对这首诗的赏析：
“赋性无他嗜，传家但古书”，首联直言自己天性无其他嗜好，家中珍藏的也只是古书。这是诗人性格和爱好的真实写照。诗人天性喜爱读书，这在许多诗中都有反映。这一爱好与当时社会风气形成鲜明对比。在宋代，读书应举是人们改变命运的唯一途径，所以一般士子皓首穷经，醉心于科举考试。为了科举考试，许多士子也是迫不得已。他们作诗也大多吟风弄月、描写山水田园，都是些艳词俗曲之类，但这里却有全无挂念之意，可谓性情超然。这是“读书知味长”的最好注释。当然如果沉溺于这些书中，不仅无益于世道，且会埋没人才，使有识之士走上不通仕进之路，也不能对社会进步起积极的作用，这是书读得过多了也许引起的后遗症，而这“味不能永也”，实在是不可或缺的了。“传家但古书”，是以一己之贫贫于此书而言的，所以也不算“傲物”，其中似乎包含一丝的自负意，在甘心将自家清寒之罪归咎于自己一人身上之后，不能不想法安慰安慰、勉励勉励自己。于是诗人又联想到“尧咨洪水际，羲画结绳余”的远古时代了。
“尧咨洪水际”二句是借典故抒发情怀。尧帝时代处于洪水未降之时，人们过着十分艰苦的生活；而当洪水降临时，又不知如何应付。结绳而治之时，一切照旧。这是上古之世中仅可称道的少有的事情。而从文字的产生和发展来看，又是人类进化到一定阶段的产物。从这里看来，“尧咨洪水际”与“羲画结绳余”两个典故合用，意在说明自己的博学多识是从古书中得来的。陆游在此用典虽然很浅易，但却很贴切。他从读书中得到的知识和见识并非空穴来风、无本之木。他读的是古书，想的是国家大事，他读古书的目的正是为了从中汲取古人的智慧，以济世救民。
“异学方攘斥”以下四句承上述三句又进一步抒发感慨。“异学”指各种异端学说。“攘斥”即排斥。“浮文”指不切实际、无足轻重的书。“扫除”即除去、排除的意思。“异学”和“浮文”是当时士子读书的最大弊病。在陆游看来，“异学”和“浮文”都是应该排斥和扫除的。他读书的目的是为了经世致用，所以在他看来古书里讲的各种异端学说应该攘斥掉，那些无足轻重的文章也应该除去。“尧咨”、“羲画”两句的提出又表明了诗人不满足于古人的成就，而是要发挥自己的才能和智慧去创造一番事业。同时，“尧咨”、“羲画”两句的用典也十分精到，在丰富想象、开拓视界的同时也丰富了诗歌的内容，给诗行以很大的张力和蕴藉感，为七律谋篇之良策。从表面看，这样联想与题意无关；实际上正如他在诗句中所引用的那样，他在探索、寻求可以治理天下的治国平天下的“良策”。 联系他的政治经历和他的志向理想来看这一诗句还可以明白地看出他在思考更大的问题、有着更高的抱负呢！这里固然有着身为高级知识分子而“眼高手低”、怀抱高远的志向而一时又无良策报国的无可奈何之意。不过其消极一面也实在应该引起当权者的警觉；一旦官至极品而无用武之地将怎样呢？更值得我们寻味的是这一点还有待于当时史家的见证呢！
这首七言古诗善于写情造意,通过形象思维来抒情达意,颇得化腐朽为神奇之妙趣,出语自然,道劲流丽.它在阐发思想观点时充分展开形象化的描绘、拟人化的描写、取象映衬、历史典故与逻辑推理、语言辩证、直觉感悟等多种方法来加以实现.虽然不像唐诗宋词等具有更为显明的美学特征和更浓厚的审美意味,却也有相当高的文学价值和艺术魅力,而且比较深刻地反映了特定历史时代的社会现实和历史真实.
以上就是对这首诗的赏析了。总的来说，这首诗表现了诗人淡泊名利、不求闻达、安贫乐道的思想情操和博学多识、胸怀天下的思想抱负。同时也在一定程度上反映了当时社会的风气和知识分
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