[宋] 陆游
长生固非道，得道自长生。书不传关尹。言谁契广成？罗浮观日出，句曲听松声。闻说长安好，何妨醉太平。
下面是我根据这首《山家》作的赏析：
宋代陆游的山家小调《山家》，是在随后的漫游生活中写成的一首随笔小诗，现代笔译即是诗人的天伦天性自然流露。“长生固非道，得道自长生”开头二句就把听书之着的人拉进一深沉绿洲之中，道家主张修真养性以延年益寿，而诗人却把“长生”与“道”分离开来，认为“长生”与“得道”无必然联系。诗人在此是借关尹之口，对那些一味追求长生的世说加以嘲讽。诗人又把“得道”与“长生”联系起来，认为得道就可以长生，没有道纵使短寿也是徒然。这种思想的提出对于养生学界具有一定的启蒙作用，有助于冲破道教教义的藩篱，提出一种养生长寿的新的理念。当然，“得道”对于个体而言是个人的主观努力和客观环境的好配合的结果，是许多因素的综合产物。得道方能神清气和、精满不思淫逸、血脉流畅等延年益寿的功能，不得道则会因过度消耗而提前走向衰亡。对于生活中的每个人而言，养生长寿应是日常生活中的经常性需求，而且始终都要坚持不懈、时刻注意，把形体和精神的双提升摆在至关重要的位置。若是对生活放松、任其放纵不加以克制或矫治则易于使身心都出现早衰症状。“书不传关尹，言谁契广成？”关尹是老子的弟子，“书不传”意指不求修真养性之道的人自然会把自己的书籍遗忘、湮灭、废置，以至与关尹先生祖师毫不相干。诗人的这句话也是在讥讽那些“迷者”，说你们一直醉心于书斋诵读，但求独善其身，而不想长生久视。“广成”是传说中的真人，以修道得长生者居多。真人之言不可言，“谁契广成”反问之中带有明显的讽刺意味。这里以“广成”自诩，带有自嘲的成分，也带有对那些专讲空话者的讥讽之意。“罗浮观日出，句曲听松声。”罗浮山在广东境内，那里观景甚多，诗人在此泛指罗浮山观景；句曲山在江苏境内，那里山水秀丽，是著名旅游胜地，诗人在这里以偏概全地指为“听松声”，即听松涛声。罗浮日出为世间所传颂，句曲山听松亦是人间仙境。这里实写的是景致，而意指的则是诗人自己寓所所处环境的幽静雅致。“闻说长安好，何妨醉太平。”最后两句又把笔墨拉回到山家小舍来。“长安”在此是借指诗人寓所所在地。“好”字在这里很有分量，它既是主人对客人的赞美、颂扬之语，更是主人对山家小舍幽静环境的自信表露。“何妨”一词即是此意之补充解释，“何妨”就是不妨碍的意思。这小家子幽静之地有什么妨碍呢？由此可见这家主人处世态度的超然、豁达。这一结尾简洁有力地回应了上文提及的“长安好”，同时写出了自己对居住环境、生存状态的心理优势与语言优势。这首《山家》虽属即兴之作但确也处处在理。这表明诗人在诗书生涯中的自己提炼、锤炼，早已熔铸成了自己在特定生活环境中的独特心性，使得此诗更具生命力与启发性。
至于译文的含义理解还需根据文章前后语句加以揣摩、领悟方可作出更准确、透彻的解析。此处仅为译文提供的大体思路及建议，更详细的理解还需根据上下文进行把握。
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