[宋] 陆游
洛阳化为灰，棘生铜驼陌。
讨贼志不成，父老泣陵柏。
古风·先主庙次唐贞元中张俨诗韵
洛阳化尘埃，铜驼陌犹在。 纷纷劫墓人，东西乱抛卖。 闻说有遗文，斯人不可见。 空余旧枣下，日暮悲鸦嗃。 我行望古庙，四壁生苍苔。 先主庙前唐贞元中张俨诗韵译文
洛阳化为灰烬，铜驼街已重见天日。 讨伐逆贼的志向没有实现，父老乡亲只能泪洒陵墓。 听说张俨有遗留下来的诗文，可惜人已不再能够看到。 空留下旧日他曾休息的枣树下，日暮时分传来悲鸦嘶叫。 我经过先主庙，看见断壁残垣四周围。 感慨先主创业艰难，对后主无能真悲哀！ 行路的老者说这里过去是庙宇，如今已是长满野草的空地。 当年英雄人物都已不在，只有那悲鸦在日夜嘶鸣不停。
这首诗作于孝宗乾道九年（1173）冬陆游任隆兴（今南昌市）通判时，抒发了作者对三国时期刘备的敬仰之情，同时也对南宋朝廷苟且偷安、不思复国的不作为表达了愤慨。
首联“洛阳化为灰，铜驼陌犹在”。凭吊故都化为废墟，物在人非、激起了诗人的无限感慨。“洛阳化为灰”指发生董卓焚烧洛阳的事件，“铜驼陌”在东汉时为城市街衢名，在隋唐洛阳东都市场繁荣之地，铜驼街两旁人烟稠密，商业云集、十分繁华。“铜驼陌犹在”可视为“洛阳化为灰”的对比，但盛唐时的洛阳还有“棘生铜驼陌”这样荒凉的景象。这一对比所包含的兴亡之叹、今昔之感便更为强烈了。同时诗人对先主刘备的敬仰之情也自然地表达了出来。
颔联“讨贼志不成，父老泣陵柏。”诗人对刘备已作了一些了解，对其壮志未酬表示了深深的同情。“讨贼志不成”显然是诗人对当朝统治者不思复国、偏安一隅的强烈不满。“父老泣陵柏”则是对刘备父老而天下乱的现实的形象描述，同时也表现了诗人对百姓的同情和对当朝统治者的愤慨之情。
颈联及尾联陆游表现了自己眼前的现实及收复河山、恢复中原之志向。“闻说有遗文”透露了寻找张俨遗作的事实并见出了遗文的不可再得（意义），以及寻而见之深一层的企望和对文化传承、古人学问、民族遗愿无比关注的深深担忧之情。想象二句：“空余旧枣下，日暮悲鸦嗃”，表现了古庙前的凄凉景象，也表达了诗人对三国时英雄人物的敬仰之情及对当今统治者不思进取的愤慨之情。尾联“我行望古庙，四壁生苍苔”，则表达了诗人对三国英雄人物的敬仰之情及对当今朝政的失望、无奈及收复河山、恢复中原之志向。全诗感情真挚、语言质朴、意味深长，是一首很好的怀古诗。
译文：当年讨伐董卓不成，致使功业未成而泪洒墓柏的老百姓至今仍在那里哭泣。听说这里有张俨先生的遗作，可惜他的人已不能再见到了。只有那几株旧枣树下的空地，还有黄昏时分乌鸦的叫声。我在庙前望了又望，只见四周的石壁都长满了青苔。先主刘备啊！你的丰功伟绩到头来只是个泡影，只落得个英雄落泪的下场啊！可悲可叹啊！我见此情景心中十分感慨，不知不觉天色已晚只有驱使自己的战马匆匆离去。
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