[宋] 陆游
皋夔无近用，芝术少奇功。
上寿当徐致，沉奇忌力攻。
医传三世久，事历百年中。
畏与庸人说，终身托病聋。
现代文译文：
皋夔的治国方略现在用不上，芝术的价值少有奇功。 年纪大了应当慢慢治理国事，担心被忌恨害怕功力太强。 医术传了三世已经成熟，经历百年中历练中成长。 害怕与平庸的人说起这些，于是终生用沉默掩盖着内心忧患。
诗的首联发端，“皋夔无近用”二句是诗人的激愤之语，反映了现实政治中的急需贤能，有所作为的主张。古时皋夔之辈，代表着社会最高治术。陆游这是说自己怀抱治理天下的才智和经验，迫切希望能早日为国家施展出来，但无人知晓和重用，因此感到自己壮志难酬。“无近用”三字，表达了诗人的失望和不满。
“芝术少奇功”一句，是对自己的才能难于施展的又一原因的表述。芝术是一种草药，本身无毒，但能做成药剂，治疗痈疽等病。这里作者是以芝术自喻，表明自己决无危害人的心思，更不存谋朝篡位之念，但却难以使世人了解并重用自己。“少奇功”三字，透露出诗人对识贤爱士行为的渴望。
颈联顺势而下，写出诗人所抱定的一套人生哲学。“上寿当徐致”二句表明诗人对于自己的政治理想实现所抱的态度：人寿天年，徐图后举；不求速成，不畏人忌。这是不甘沉沦在现实政治中的表白。“徐致”，即慢慢地逐渐达到目的之意；“沉奇忌力攻”，意谓在权奸当道的当时，直言上谏，刚直不阿就会有被忌恨排斥的危险。这两句写得坦率诚挚，表现了诗人不屈不挠的斗争精神。
尾联二句表明诗人对平庸之人难以理解自己的人生态度的同时也透露出自己难于解脱的内心矛盾，“畏与庸人说”二句正是这一内心矛盾的反映。诗人深感贤愚倒置的社会现实难以改变，所以只能把一腔忧愤深埋在心底，终身不言，让那些庸人去糊里糊涂地活着吧！这表现了诗人对世道的不满和无可奈何的心情。
全诗直抒胸臆地表达了诗人对当时社会现实的强烈不满和深沉怨愤。通篇比兴兼用，形象生动；词婉而意切，语意恳诚；足见陆诗在此种表情技巧方面已有很高成就。
对于医道，“三世”“百岁”都是泛指的语义较为模糊而纡徐的说法。“医传三世”承接皋夔，“事历百年”接“芝术”，乃诗人自我的写照——千年的治病良方以及此等仁术能够应用于人类各种苦难的疗法。对于自身不被理解，在感叹中却不乏自我安慰，诗歌由此而终。“庸人”，不仅指一般平庸的人，也是那些无识贤爱士行为的人（昏庸的统治者）。诗人在感慨无人可与深谈之时也不忘自嘲一下，“畏与庸人说”更见出诗人的铮铮风骨。诗人才志高朗杰然而志节试验表达了一生自“逢掖心热归正直”、痛惜民众不义处势之地登时就失败激烈的积愤。。众人犹熟知洞天繁华入口桃李哉忠诚之余溢液的情绪是通过满怀憋屈羁顿时付出之门满足自然的对待高手立意际经历鉴日月铮之说菜经典敏感提出览咸阳、赤壁、金陵等古战场时自然流露出的“烈士却年老”的悲愤之情；当与友人畅谈天下大事时则又表现出“丈夫毕志在安民”的耿耿襟怀；而当自处时则又只有“畏与庸人说”的无奈了。此诗将诗人的耿介孤直坦荡磊落风骨跃然纸上。
此诗在章法上起伏跌宕变化多端；语言上质朴自然；表达上直抒胸臆坦诚真切；艺术上则可见出陆游诗歌风格的基本特征。此诗不仅具有真情流露的感人魅力，而且语言质朴而富有表现力（“医传”“百年”之类具有一种宏阔与抒写无尽可能）字数少少的五律似乎也比众多的篇幅一般的诗更表现出语言朴实的本色优越性。” 只是平常 “一事惊人”、愈攻愈痛所谓随所寓之高尚惟觉句路玲珑四面为羽便是百锻成华章之境也可见此诗的艺术成就。
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