[宋] 陆游
长谣为子说天涯，四座听歌且勿哗。蛮俗杀人供鬼祭，败舟触石委江沙。此身长是沧浪客，何日能为饱暖家？坐忆故人空有梦，尺书不敢到京华。
秭归醉中怀都下诸公示坐客
原文：
长谣为子说天涯，四座听歌且勿哗。
蛮俗杀人供鬼祭，败舟触石委江沙。
此身长是沧浪客，何日能为饱暖家？
坐忆故人空有梦，尺书不敢到京华。
以下是我对这首诗的赏析：
这是一首记游诗。诗中描写了秭归地区的异俗，表现了作者对劳动人民的同情。
首句“长谣为子说天涯”中的“天涯”指的是作者在秭归旅居之地。作者在秭归，经常与朋友们相聚谈笑，叙述平生经历和在故乡的见闻，于是写下了这首诗。
“四座听歌且勿哗。”首句说明作者要叙述的事情是大家都熟悉听的。“歌”的内容是作者在天涯漂泊的经历和所见所闻，以及在故乡的见闻。作者对这种异俗感到愤慨，“勿哗”，也表明大家要全神贯注地听。“蛮俗”指古代南方少数民族的习俗。从这句起，诗人通过描述一系列有关习俗的事件来展示“蛮俗”。如：“杀人供鬼祭”，揭示了剥削阶级凶残的一面，这里“鬼”对作者的本阶级起着麻醉毒害的作用；“败舟触石委江沙”，即指旅途中所遭到的风险，进一步说明“蛮俗”的凶残。这两句为第三联作了铺垫。
“此身长是沧浪客”，诗人自谓此行是“长是”沧浪之客，即经常是漂泊天涯的旅客。“何日能为饱暖家？”这是诗人内心世界的表露。漂泊生涯使他尝够了流浪之苦，使他深切体验到异俗的残暴，他多么希望有安居乐业的饱暖之家呀！这一句表达了诗人对家乡、对人民的深切怀念和同情之心。
“坐忆故人空有梦，尺书不敢到京华。”在表达思乡之情的同时，也透露出对官场的风云变幻的忧虑。“空有梦”的“空”字表现了诗人的失望、怅惘之情。夔州地处川楚要冲，古人常由此处经过，古人过处虽有美好的回忆，但当诗人从夔州离开家乡到京城之时却因国事为念而不能及时晤谈。诗人这时不禁生出“尺书不敢到京华”之感。倘若见面也不过是空有所望、空有所梦而已，写情十分委婉而得体。
从艺术上来看，这首诗兼采众善，风情绵密而并不拘泥于沿袭旧式、追逐绮丽；熔七律的笔法、韩文的大气磅礴与韩诗之外经多方摄取的风格融为一体。它结构严谨，语言平易浅近，意境含蓄深远。诗的结尾尤为巧妙，既切情又合景，余韵悠长。
现代文译文：
我放声高歌为你们讲述漂泊天涯的经历，各位朋友都洗耳恭听不要喧哗。当地少数民族的风俗残暴到杀人供鬼神祭享的地步，摇摇欲碎的小船在险峻的石滩上搁浅在水上飘摇。此生也许就成为一生飘泊天涯的过客，何时才能回故乡过饱暖的日子？独坐思忆空只有一梦遥岑，想想心中的故人却在山水中移卷换樽我却再也无法按捺书信的情怀！
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