[宋] 陆游
民穷丰岁或无食，此事昔闻今见之。
吾侪饭饱更念肉，不待人嘲应自知。
午饭
宋 陆游
田家岁事已无余，腊日还应具酒壶。
虽未过丰年，却无饱暖福。
民穷今岁或无食，此事古人今见之。
我辈饭饱更念肉，不待人嘲应自知。
午饭时分，正是农家团聚之时，丰收的年景，大碗酒肉当可备矣。陆游饱经战乱之苦，穷困、温饱、兵戈、徭役使他在这一点上同一般的农夫十分接近。从他描述农村风习的诗篇中可以看出他喜欢并欣赏这种农家之乐，正是他伤时感乱思想的一种寄托和补偿。这首诗就是其中之一。
“田家岁事已无余，腊日还应具酒壶。”前两句写农家腊日无余的景象和诗人的感慨。“岁事已无余”，绝不仅仅是农事劳作无余，也是农家生活物资无多的暗示。“腊日”是年终岁末祭神祭祖的日子，有腊日三祭之说。此刻“应具酒壶”，该准备些好吃的，过个美满的年节呀，然而这仅仅是一种奢望。好在还没有真正缺吃少穿：“虽未过丰年，却无饱暖福。”头两句是从古代典籍中常见的“民有饥色”变化而来，“无食”比“饥色”表现更形象；“已无余”同“饥色”则含义上有相通之处。“事虽未足歌酒肉”，然而正因为有诗人这么一个人而更显酒肉重要，正如他题目中所写的那样，写“午饭”却是着重在写他个人食欲的感情抒发。这种自我中心的表现手法需要从诗中发掘更深一层的意思以补足之。“我辈饭饱更念肉”，此句中的“我辈”指的是诗人自己和读者。这一句有如孟浩然的名句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，表现一种自然景色，这里却是借以抒发诗人的感情。正因为诗人已有几天没有吃到肉了，所以感到吃饱之后特别想念吃肉的日子；因为今日吃饱了饭，所以想到别人是否有同自己一样的生活。诗人的这种想念肉的生活欲望在某种意义上说比饥饿状态下的想肉更为可贵。这种想肉的心境不一定能够得到别人的理解：因为即使在丰收之年，“我”有吃有喝，“饱暖”之人哪里懂得什么叫做“饥寒”呢！这就是诗人所设想的别人对自己的嘲笑：“不待人嘲应自知”。这结尾句中的“应自知”三字意味深长。因为吃饱了的诗人尚未忘记尚未挨饿的人，所以他也许应该预料到不久于人世的饿殍是怎样饥肠辘辘地念叨着残存于肚子的东西的情景吧！于是便有这样一幅悲惨的画面呈现于读者的面前了：凄清的冬日里田野上的饥民和饱食的诗人在同一片土地上怀着不同心情同时叹息着——诗便在这呼应和对照之中结束了的。当然这是艺术的概括与升华；生活真实可能远比这凄惨得多；在极度困难中最后究竟能留点什么填不饱肚子的“肚子”，也不一定是每个农民都能把握好的问题；倘能那么做，也未必不是一种精神上的寄托和补偿。
这首诗在艺术上的特色是善于把个人情绪同社会现实相结合。诗人从个人食欲的感情抒发中巧妙地联系到饥寒交迫的农民生活；从自己吃饱了之后联想到别人挨饿；从丰收之年联想到灾荒之年……这一切都紧紧围绕着主题：揭示农民生活的贫困、艰难。这种艺术构思是十分高明的。在表现方法上则含蓄委婉、曲折有致。诗中既有直接抒情（首句）、借景抒情（酒壶），又有对比、反衬、暗示等手法，把一个饱经忧患诗人的感情世界刻画得淋漓尽致，然而又自然浑成而无雕琢痕迹，达到情与景的完美交融，物与我思的巧妙结合。可以说是一首典型的即景生情之作，全诗犹如一块未经雕琢的璞玉浑然天成。至于篇末由思肉联想到更深刻的东西一笔带过，“这种不凡的想象力和深沉的现实主义精神是构成这首诗深厚意境的重要因素。
译文：百姓穷得连丰收之年都没吃的，这种事古时就有今时也见闻。我们吃饱了还惦记着肉食，不用人家嘲笑，我自己就已知足了。
赏析：这首诗写的是午饭之事，但透过表面看实质，便不难看出诗人对社会现实的
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