[宋] 陆游
老病与世绝，屏迹三家村。
我居一何陋，举手屋可扪。
客至不能迎，坚坐度朝昏。
一窗修竹下，超然傲羲轩。
外物自变迁，内景常默存。
黄流不注海，浩浩朝昆仑。
妙道本自得，至言初不烦。
功成出绪余，犹足康黎元。
感怀
陆游
老病与世绝，屏迹三家村。
我居一何陋，举手屋可扪。
客至不能迎，坚坐度朝昏。
修竹窗外下，傲睨羲轩尊。
世间万物自变迁，内景常默存。
黄流不复注，浩浩朝昆仑。
妙道本自得，至言初不烦。
功成出绪余，犹足康黎元。
陆游的这首《感怀》诗，写自己穷居陋巷、安贫自乐的生活情况，表现出随遇而安、自得其乐的襟怀，并从中体现出自己对养生之道的体悟。
开头四句是诗人的自嘲。诗人为南宋统治集团摒弃摈挠，深感不平，报国无门，只好与世疏远，过着与世隔绝的生活。他把踪迹疏落、偏僻的地方称为“三家村”，自己住的地方虽然简陋，但却感到很满足。“老病”两句紧承上意，说自己虽然年老有病，几乎与世隔绝，但住处离书坊很近，很容易得到书籍，可以从中寻得一些乐趣。“客至”两句是自谦之词，是说自己以“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的态度对待客人。客人来了也不能远迎，只是坐在屋里，度过白天和黑夜。“修竹”两句是说，窗外有一片竹子，在风的吹拂下，发出沙沙的声响，诗人的心境得到抚慰，如同“无弦琴”一般。看到风吹竹影摆动变化出各种姿态，“傲睨”之态自得；“朝轩”之尊不变，“黄流”、“昆仑”皆不变也。我观诸景尚且具有不测之变，“内景”意指自性固潜藏天理于“内”，“心”理之道无不穷极。“妙道”以下皆阐发这意蕴。我以为真正的养生之道即认识万物万事至理不变的道理而后采取因应的应付方式与诸世务也，“妙道”、“至言”得于此；“功成”、“康黎元”皆是贡献于“世”，“余”此内事之真理而成今日之世界者矣；是从涉世应事而发见，“黄流不注海”意味着己能于繁冗应接之事外自有灼见生机之意，“自为运用而无阻隔”，“众流浩浩昆仑渊渊高厚至此生光明矣”！意味深长，并非言语可以形容如论所以献晚生子于诸母师前者之故也！陆游诗风雄浑豪放、苍凉沉郁、明快自然、干净利落、气韵浑厚、意境开阔、笔力刚健。他善于在长篇巨幅之中着墨不多地表达感情的起伏变化。而这首诗的用笔特点亦十分突出：一方面“窗外修竹”“书可扪”，展现了一片生机；“傲睨羲轩尊”，显示出随缘自适、傲视一切的神情；“众流浩浩渊”，表达了对浩瀚学海的探究以及对渊厚师道的尊重。另一方面则是诗人的旷达、通透，“外物变迁”，想世间万事万物的更迭变幻总是那样的令人感慨；而“内景常默存”，思考人自身与天地万物同体同构、生生不息的哲理；又因人之心性亦应“妙道”、“至言”，与宇宙自然融为一体，顺应天地万物生生不息的规律，“功成出绪余”，则不仅是养生之道也成治世之道也！陆游此诗写自己安贫乐道、随遇而安、自得其乐的襟怀，并从中体现出自己对养生之道的体悟。陆游认为人的精神修养和道德修养可以养生、护身，甚至可以治国平天下。他这种养生的思想方法不是消极的、保守的，而是积极的、进步的。他这种养生的态度不是盲从的、消极的避世退隐而是积极进取的。这种思想方法和生活态度是值得肯定的。
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