[唐] 刘禹锡
或曰：古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书，言天之高远卓诡有邹子。
今子之言有自乎？答曰：吾非斯人之徒也。
大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。
以理揆之，万物一贯也。
今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口，百骸之粹美者也，然而其本在乎肾肠心腹。
天之有三光悬寓，万象之神明者也，然而其本在乎山川五行。
浊为清母，重为轻始。
两位既仪，还相为庸，嘘为雨露，噫为风雷。
乘气而生，群分汇从，植类曰生，动类曰虫。
裸虫之长，为知最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。
纪纲或坏，复归其始。
尧舜之书，首曰“稽古”，不曰稽天；幽厉之诗，首曰“上帝”，不言人事。
在舜之庭，元凯举焉，曰 “舜用之”，不曰天授；在商中宗，袭乱而兴，心知说贤，乃曰“帝赉”。
尧民之馀，难以神诬；商俗已讹，引天而驱。
由是而言，天预人乎？
好的，以下是我对唐代诗人刘禹锡《天论下》的赏析：
刘禹锡的《天论下》是一篇富有哲理的文章，它探讨了天与人之间的关系，以及人类如何通过自身的努力来与天相交胜。这篇文章虽然不长，但却有着深厚的内涵和启示。
首先，文章开头提到了一些关于天的理论，如宣夜、浑天、《周髀》之书等，这些都是古代对天的认知和理解。但是刘禹锡并不满足于这些传统的观点，他强调自己的观点是通过小而推大、由人而推天的方式得出的。也就是说，他认为万物都是由基本规律和原则构成的，人性和天性是相通的，人类可以透过对自身的研究来理解宇宙的奥秘。
接下来，刘禹锡引出了人对于自然界的认识和理解。他认为头、目、耳、鼻、齿、毛、颐、口等是人体最美丽的部分，但是它们是由肾、肠、心、腹等构成的。而三光悬寓、万象之神明等自然现象，虽然美丽而神秘，但它们是由山川、五行等构成的。这就是刘禹锡所强调的自然与人类的共生关系。他进一步指出，天体运行的规律与人类的生理、心理现象也有着密切的关系。
在此基础上，刘禹锡强调了人类对于天的认知和利用的重要性。他认为天是人类生存和发展的基础，人类应该充分利用天的有利条件，建立人类的纲纪伦常。如果纲纪坏了，就应该重新回到起点，反思自己的行为。同时，他也强调了人类对于天的敬畏之心，认为人类不应该用神明来欺骗自己。
总的来说，《天论下》是一篇富有哲理和启示的文章，它强调了人类与自然之间的共生关系，以及人类应该如何通过自身的努力来与天相交胜。刘禹锡的这种思想不仅对当时的社会有启示作用，也对现代社会有着重要的意义。
希望以上回答对您有所帮助。
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