[唐] 刘禹锡
寂寥照镜台，遗基古南阳。
真人昔来游，翠凤相随翔。
目成在桑野，志遂贮椒房。
岂无三千女，初心不可忘。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
《咏古二首有所寄》其二，刘禹锡借古台遗址抒发自己怀才不遇的感慨。
“寂寥照镜台，遗基古南阳。”诗人眼前有一座寂寥空旷的台子，这就是昔日凤凰照镜的台。古人造台，其命名往往与一定的传说或纪念意义有关。《襄阳记》说南阳郦县有古镜台，其下有一池水，云是楚庄王赐宓妃之处。南阳在今河南邓县，是刘禹锡的故乡，故乡山水多有可纪念之处。诗人怀念真君王，认为他当年曾来过此地，也留下遗迹。这两句平平叙述开去，逐步把诗人怀念和想象的心情推出来，为下文作好铺垫。
“真人昔来游，翠凤相随翔。”诗人开始寄托情感。翠凤就是凤凰的别称。这主要取其以凤凰美丽能变化而来的诗谶，借指真君王。“真人”是指上古淳真无为、合乎自然规律的圣明之世，也指真人本人。这里用真人指代刘禹锡所崇敬的古代明君唐太宗李世民。刘禹锡本以贞观遗风为鉴，希望君主开圣听、垂明诏、励精图治、纳谏如流，做一位真君王。这里忽然出现一对凤凰，翠羽丹砂，双飞而来，在台上空徘徊于云际。“真人”与“翠凤”两词同时出现，是诗人寄托情感的所在。它说明诗人对真君王的崇敬之情和实现贞观遗风的向往之忱。
“目成在桑野，志遂贮椒房。”想象中的事情有了结果：帝王与凤凰相期于天下太平之日，志同道合于社稷苍生之方者，必然得以如意地施展才华而贮之于椒房。“目成”一词表达了经过一番神往、期望和等待以后，愿望得到实现后的欢欣之情。“椒房”一词则是描写当时宫廷生活的富丽与享乐。“岂无三千女，初心不可忘。”诗意本自《列仙传》所载“野女三十而嫁”之事转述而来的：人间难逢称心如意之人；纵使有三湘河川的美女也有“初心”难“不忘”。它从上面的情感交织中产生，继续表达愿望与深情。刘禹锡尽管具有积极进取的精神，具有强烈的人世愿望和要求革新的政治理想，但身处中唐政治舞台的风暴夹缝之中，他毕竟不能不感到孤寂和失望。他写这首诗时正处于这种心境之中。他幻想的历史人物是古代传说中的唐太宗和他的贤臣魏征等人。他想象中的帝王应能像唐太宗那样任用贤才，“纳谏如流”，使政治清明起来；他个人也应得到知遇之感，得以尽展平生所学和抱负。
然而这种愿望在当时是不可能实现的。所以诗人由企盼帝王“志遂”，进而怨愤：“岂无三千女，初心不可忘。”真君王应以历史为鉴，“靡不有初，鲜克有终”，切勿使自己成为得志便猖狂的君主身旁娇媚而无知的小女子啊！言外之意是说真君王身边应有像魏征那样的贤臣。此二句是刘禹锡心中隐痛和伤感之语。刘禹锡是一位颇有骨气和爱国情怀的进步文人。他身处中唐政治舞台的风暴夹缝之中，既不能自拔又不能忘情于国事和民瘼。因此他既向往贞观遗风又对当世君主充满怨愤之情。这种矛盾复杂的情怀都凝聚在这首诗中。
诗中“真人”一词是诗人崇敬的真君王和圣明之世的象征。“初心”一词则是刘禹锡本人所向往的“无为而治”理想的寄托和体现。“桑野”一词与凤凰相对而出现，则说明诗人理想中的帝王应是行“无为”而治政令出朝廷之外的上古“至治”之世；另一方面也暗示了当时朝廷之内并非世外桃源，“真人”所行之事并非完全与世无争之事。诗中以凤凰美丽能变化而来诗谶象征真君王也反映出诗人思想上有所顾虑的一面。总之，这首诗寓意深刻多义多变。“志遂”和“初心不忘”两条线索都不过是作者思想中的一种企望而已；客观上讲刘禹锡能够领会这种苦衷的情调而不了解其中深意的读者亦可悟此，好在那位仅仅知道像
微信扫一扫
刘禹锡诗词推荐