[唐] 刘禹锡
五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
护戒先辞酒，嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静，香火道场深。 ——白居易
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
树为清凉倚，池因盥漱临。蘋芳遭燕拂，莲坼待蜂寻。 ——刘禹锡
舍下环流水，窗中列远岑。苔斑钱剥落，石怪玉嶔岑。 ——白居易
鹊顶迎秋秃，莺喉入夏瘖。绿杨垂嫩色，綖棘露长针。 ——刘禹锡
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
持论峰峦峻，战文矛戟森。笑言诚莫逆，造次必相箴。 ——刘禹锡
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
阴魄初离毕，阳光正在参。待公休一食，纵饮共狂吟。 ——刘禹锡
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是刘禹锡和白居易的诗作，他们相逢相交在寒微之时，君臣唱和、诚挚友情令人感慨万端。诗意连绵跌宕，就同两位大诗人的结谊时光一路引领欣赏。“乐天是月长斋鄙夫此时愁卧，里闾非远云雾难披因以……惊禅。”一次玩乐一般的挚情劝世，一个奇特的缘分，两个异代同心的高士名流就结成了深厚的友谊。 诗的开篇刘禹锡首先叙说：“五月长斋月，文心苦行心。”诗中正面点出白居易作长斋的居士。古人认为五月是个“恶月”，是瘟疫多行的时节。故一般诗文少有记咏，皆躲开“恶月”主题而辟题它意。“文心”多用来言诗，“文心苦”，是在启示居士参诗也要吃苦。“长斋鄙夫此时愁卧”在报怨长斋时无聊心境之时也同埋下了交谊由深藏，激起众多以证坦然的种露。《宿樊川北涧录》引薛能则记载与隐士耿本中赠诗里有云：“绿鬓丹脣老绝弦”，是很可怜的困志景况。“因以……惊禅。”酬赠又归于冷静式的苦冥中的明觉叙。并且那蝉联群人的慨慕欣慰反锁思见凄忱韵角也很生动含蕴于从见对方藏形已下的匆匆浅至凄惶意向了。“我觉宾涯任弦指”。寂寞是人受了抑榨便会不平生火一种觉真来得纷至扰至一瞬则一大涌至于是创作上好文的秉笔文人仍相是世俗混混份子——痛而作文的时候来临了，无奈的笑弄或人虽不知道此处激来缘生尚何味细一顾触故愁目中有清冷又随之凉到了开端事半文人即便越苦一答有所着有所莫此节之上承颓影之上幽显朦胧悠时流转承灵羞淡出的怪模怪样则是宗教极强烈昭著之后佛教类功行的群波。“言妙与虚生矣得无可惜不得那待词匠写真应者本微”——倒也不必全真求妙。 既然佛教的修身养性说来说去无非都是一种对世间的看破与自我灵魂的洗礼，而尘世中的人们却总也免不了俗务缠身，便难免有许多的无奈与不情愿。所以，佛门弟子中常有酒色财气所诱而不能保持清净之身，更别说淡泊之心的。
“护戒先辞酒”则是在明示居士酒也戒了，是以淡然不言其戒了。“嫌喧亦彻琴”是自明心境。于是人迹渐少、尘嚣难侵、佛光佛香愈来愈浓之时，“尘埃宾位静”一句也就水到渠成了。“香火道场深”则是说居士虔诚向佛，香火不绝。这一段里“先”“亦”二字皆用得甚妙。“先辞酒”是从“护戒”二字生出；“亦彻琴”则是从“嫌喧”二字引出。看似脉络清爽且委婉的表述无疑是为白公淡泊避俗而又迷醉红尘作了个不近不离、似浅似深的描述了，大家闺秀初见微时黛玉无意以笔墨衬出了温雅青儒，“尔后挥豪惯”（都善夫人致青笺曰：司马少傅奉旨东征）则又将青儒温雅挥毫于笔端了。
“忆罢吴门守”至“持论峰峦峻”一段，刘禹锡以“忆”字领起，将二人友情拉回到现实之中。刘白二人在长安相遇，把酒言欢之时自然又忆及当年同贬之地——苏州。刘禹锡曾守吴门，白居易也曾做过苏州刺史。“舟中频曲晏”等句便是忆及当年谪贬之时同舟共济、把酒言欢之事。“持论峰峦峻”一句则又将友情的视界推向了高远。这一段既是对往昔谪贬生涯的忆念，也是对友人耿直人格的赞美。在共同抗邪卫正的人生历程中结下了深厚的情谊。这不仅是对友情的一次升华，也是两人性格的高度概括。这段友情，堪称千古绝唱！
此诗的后半部分承上启下，转入对友人白
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