[宋] 杨万里
石子密铺迳，竹茎疏作行。
不缘憩驺仆，几失此山房。
佛像看都好，林花静自香。
未须清兴尽，归更备僧床。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
之永和小憩资寿寺
石子密铺径，竹茎疏作行。 不缘憩驺仆，几失此山房。 佛像看都好，林花静自香。 未须清兴尽，归更备僧床。
这首诗写诗人游资寿寺小憩时的所见所闻。这是一首富有诗情画意的山水小诗，诗人在行文上也很注意节奏、押韵和声调。从头到尾通篇用五言句式，前后两句押同一个韵，且基本上用平声韵。中间二句分叙游踪和见闻，为诗的主干，一串流水对，把读者引进环境幽绝、别有天地的境界。这种自然流露出来的音韵美，是使此诗脍炙人口的重要原因之一。
小诗的前两句是起兴，作者抓住寺中路的石子和竹林两个特点加以描写，给读者以鲜明的印象。“石子密铺徑”是写实，山路本来就长，加之古寺重门掩映，更使人觉得满路石子。“竹茎疏作行”是说竹林边缘上稀稀疏疏的竹茎。这两句看似平淡无奇，却把竹林幽深、寂静的景象传达出来了。正因为如此，所以作者才有“不缘憩驺仆，几失此山房”的感慨。如果不是奉了前呼后拥的驺仆（车马仆从）到此游赏（憩息），他也许不会发现这山中还有此间小有天地的山房和佛像都好、林花自香的景致。这是用了与才埋怨有联系的“缘”字，就将本来也许彼此间没有多大关系的两件事连在一起了。
从结构上来看，“佛像”句是补叙，“林花”句是由物及人（或以人写物），与“佛像”句紧相衔接，使全诗显得融和一体。这两句是全诗的点睛之笔：佛像本来都是泥塑木雕，很难使人看出好在哪里，但在这里，经过作者巧妙的点染，也似乎有了生命，而且散发出宜人的香气。林花本也是客观事物，但静谧的环境中，它似乎也有了人的情态和气质。
结尾两句是劝止。“清兴”即清雅的兴致（兴致），原是无可厚非的。但是山房闲屋闲床空寂已久，“未须清兴尽”，应该留着点余兴让游赏者留下余兴而赶快告辞；不要过贪山色花香而贪恋这里太久，以至更使人难以驱遣余兴而必须离开这里了。言外之意是：游赏者如果贪恋这里而不想走开的话，寺中的僧人也一定会为准备床铺接待客人而必须请游人赶快离开这里了。这劝止之中带有不容推辞的意味。这种余兴难留的劝辞，实际上也是对山房清幽环境的一种赞扬和推重。
这首小诗写得清新洒脱、委曲宛转、耐人寻味。它之所以为人们所喜爱和传诵，一方面固然由于它富于诗情画意；另一方面也由于它写得自自然然、洒脱自如、不事雕琢、不用藻饰。这种艺术风格的形成，固然同其淡泊清雅的诗人个性有关，另一方面也同其善于捕捉景物的形象特点并用富有暗示性的语言加以表现有关。在宋诗中，这样的作品是具有代表性的。
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