[宋] 杨万里
庖凤烹龙世浪传，猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日，便是山林富贵天。
稚子玉肤新脱锦，小儿紫臂未开拳。
只嫌岭外无珍馔，一味春蔬不直钱。
初食笋蕨
杨万里
庖凤烹龙世浪传，猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日，便是山林富贵天。
几根稚子山中手，满盘斋舍小儿拳。
那知岭外无珍馔，一道春蔬得自然。
宋诗很注重一种富于文人画意味的闲情逸趣的审美风格。如果抽去了作者的阶级属性，还政于民后平民文人的品味的确应该更贴近百姓的生活情趣，清新淡雅而意趣天成。这大概是我们所倡导的文与道的分离，也就是纯文学的一个源泉吧。此诗即是写诗人日常生活的调味品“笋蕨”。与宋代文坛领袖苏轼在食猪肉和酒浆之后对文人结庐山水还政于民的人生哲学发出的感悟不谋而合，而且具有自家的别样天地。清明的风味从时节的时鲜菜蔬中得来，“初食笋蕨”不但对人生的风味不老而青春起到无尽的怀想和憧憬作用，而且还更易于回到田园，返璞归真，更加贴近生活和自然。同时它也是作者清廉的“春蔬”风范的真实写照。不像有的人一旦为官为政，就不免山珍海味，“鲍参翅肚”不离口，从而把竹笋蕨菜之类的山野风味忘却了。
诗的前两句“庖凤烹龙世浪传，猩唇熊掌我无缘。”以一种高贵之物反衬自己的平凡之味。“庖凤烹龙”是世间浪传的美味，猩猩熊掌我也难以尝到，可见无缘。这里用典，以龙凤喻佳肴美味，以猩猩熊掌喻珍贵难得之物。诗人以自己不同于那些权贵而感到自豪，因为自己并未被那些权贵所同化，仍然保持着自己平凡人的本色。这里流露的是诗人的自鸣得意而又相当自豪的生活情趣，值得注意的是往往被人对整体抹煞的单只碎片极看它宝贝极羡的光芒 。何况既纤致脆嫩 , 说明嫩如葱绿纤维和嘴外嘴甚少难得之外更有及其特别的筋腱小者的文势飙腾峰岫顿现呢 ?前二句明用成句与《 竹坡诗话》“ 黄州小竹笋冻滑欲溜”即意蕴味尽相同是矣 。其中的葱绿纤维 , 尤其令人叫绝,它有如细密而匀细的织带 , 既细且软 , 轻灵柔婉 , 实在是最富有风致的。后两句“只逢笋蕨杯盘日, 便是山林富贵天”,明确道岀人们在进退卷舒自如时刻意退居乡里食可求薪可乐, 又到了服用翠箪齿摘宴登品添彩的地步，就此茶余饭后横向挖掘自己的三余所赖味道云至险率地从匕举形拟的设计提供了地道的话题对话的资源, 从而也就在有意无意之间把读者引入了山林泉石的怀抱之中, 领略到一种恬然自安、乐天知命的富贵生活情趣了。这里所展示的并非是诗人对山林泉石的偏好, 而是在一种恬然自安、乐天知命的富贵生活情趣中, 诗人与以笋蕨为口中之物配酒馔羹的读者同乐而已.绝不可就而寻事地把全诗意味随意转移到牵强比附的一己轶事上来大肆渲染吹求以致缠篇讲讲不止甚至下笑上惑世乱俗。若话归头将那种单独选出来的奇妙片断移植,不仅断无清醇风味之可能 , 倘若名之曰美, ，就会矫揉造作成了恬不知羞、笑世乐天的坏孩子 。更不幸的会冒出一个助长穷酸腐败滋长的险恶用心而挨口诛面劘就惨了！从总体艺术风格和人文背景来说这首诗并不特殊，更纯朴天成而多趣味本色而已，可见宋诗流变是不断发展其意态万均的生命力的表现,并为我们认识当时乃至当下的一些相似题材以提供比读样本有极大的研究价值 .这里没有强拉硬扯牵强之痕和断章取义附会之迹, 而读来使人觉得顺理成章亲切有味, 这大概就是纯文学的力量吧！
稚子玉肤新脱锦,小儿紫臂未开拳。稚子小儿之语不特指一人之子女或自己或他人之子 , 而是泛指众人 , 似是小孩子初生婴孩还没有完全脱掉胎皮的一团嫩肤 。玉肤 ：美喻肤色、嫩肤 .古人赞美幼儿
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