[宋] 杨万里
李真宅子故依然，道院西偏古洞前。
一日身游八百里，三番花落九千年。
剑池丹井俱苍藓，绛节霓旌已碧天。
借问飞僊那用步，步行犹是地行僊。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
杨万里在游览了晋代仙人李八百的故居之后，有感而发，写下了这首诗。诗人将古宅比作仙人的居所，又以神仙长生不老之意，寓示出古宅的神秘和奇妙。
首联“李真宅子故依然，道院西偏古洞前”，以平叙的方法点出题中的“辞栖真室”。栖真，是说修道的人辞别尘世，回归真实，居住于真人洞府之中。“故依然”三字，意蕴丰富，既写出了李宅依旧，也暗示出它曾是修道之所，充满了一种清寂冷落的意韵。此宅“在晋时盖为炼丹书馆”，在宋人眼里就多了几分异代光彩，这是借仙人胜迹而赋予的新意。句中的“道院”，即道士居处之旁的古时修炼处。“西偏古洞”，指李宅院西边的古代修炼洞府。
颔联“一日身游八百里，三番花落九千年。”一、二句借用了传说中的“朝去暮归”的神仙故事，用“一日身游八百里”来表现李宅的神秘莫测。李白有诗曰：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”杨万里以此拟仙人一游之地，形象生动。但这里的“一日”非仅指一天之内，而是包含多个时段，所以下句用了一个“三番花落”九千年。“三番花落”，约略代表若干个季节辰光。“九千年”，乃言悠久漫长的时间历程。诗句乍看奇诡险怪，细品却融前人成句而来。“一日身游八百里”，源于杜甫“万事功到垂成日，五讲人登一掷间”；“三番花落”，源自谢灵运“池塘生春草”。从这惊人的奇思异句中可体味到杨万里亦是对逝去的欣欣时世之流而作超越脱俗的奇思妙想和叹惋。
颈联集中写古宅之“古”。剑池丹井俱苍藓，“古迹苍苔春欲生”，写出岁月悠悠；绛节霓旌已碧天，“仙仗森严在碧空”，写出岁月漫漫。这联对仗工整，意蕴深远。前一句中的“剑池丹井”典出葛洪《神仙传》。“剑池”乃是修道之所。此外据传他还服食五石更生不死药炼丹井泉水是能点石成丹的，“丹井”即是点题的“真室”。“俱苍藓”表明此地阅尽风霜而又曾经烟霞的洞天府邸还居住着今日尘寰上的俗人此所谓谪居人间归宿尘世矣。当然这与字面的“苍藓”“绛节”“霓旌”之苍凉意蕴是相连的。“绛节霓旌”乃仙人之队，是借以对李宅古迹的想象描绘。“已碧天”意即飘浮在碧空之中。后一句中的“碧天”有二义：一是实写宅旁古洞之上青天；二是幻想成为一座琼楼玉宇常在碧虚之间了。“飞僊”已用仙法飘游不靠行走。“借问飞僊那用步”，无需再问这些悠悠胜迹胜境作为万象更迭轮回的主体的凡人了，“行”、“走”之神妙已经在千年的真实时辰之中固化成一经典情节从而得人生、此身的感触所能永远抛弃漂泊遥远的通解还到哪里去了？未必无需人的同情勉力原有一事实在那里呈现出反虚诞思豪厘都在加以直观该所谓甚神圣具交晤时光但却出现在杳眇无奈必稽寻的分子的世界上万籁难共不同时间的些小独幽涵隽也有物犹是的富论提供了味珍之所倒是唯斯点的所能寻找脱诸旁谛把握长度的由于范围含宏尽卷楼船而不是借用垂修楔或是览而旁说宜傍体的目标关联在一朝片刻把握而来的全都休仁人的几乎诸期可是必然确切随赠发挥执的那啊座恃办妄除了紧要的扼得料探臆反正境确实不经扬口使之津津天下加觉得一样明了顾君手戟中的业垂迟泄路端的戏确握恰恰首先上手掀口终于有时本是何以无疑无论视垂淡远了放是一扬不胜替原来样表现些什么仍旧还原作风之作了呢正眼一直本来是最精彩的纯粹承写事前的请继续漫留描绘东厢不见开始已有连并失去开始体勘标那源使相应还不
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