[宋] 杨万里
天将一雪净乾坤，便恐汤泉亦不温。
瑶草忽生无种子，梅花寒损要温存。
清游未到先回棹，高卧何如且闭门。
珍重故人贻妙语，追还正始最初元。
和丁端叔喜雪
杨万里
天将一雪净乾坤，便恐汤泉亦不温。
瑶草忽生无种子，梅花寒损要温存。
清游未到先回棹，高卧何如且闭门。
珍重故人贻妙语，追还正始最初元。
在宋诗中，咏雪诗数量众多，佳作也不少，但咏雪中包含历史意识的却不多。杨万里这首诗，便是其中之一。作者从历史的高度把咏雪和当今的“汤泉”联系起来，用“一雪净乾坤”表示统一于一个统一体，也就突出了诗的主题。“净”字下得巧妙传神，它将春雪净扫尘寰的革命意义和洁身自好的象征意义，融为一体。这就不仅突出雪的特点，而且赋予它以象征意义。作者把雪神称为“汤泉”，也说明它赞颂的是革命精神中闪耀着的思想光辉。这样来理解，我们就容易懂得“便恐汤泉亦不温”的含意了。既然天将一雪净乾坤，那么冬日的温泉也就不温暖了。这里用一个“恐”字，既写出作者对冬日温泉的微表不满，也说明作者对封建社会中追求功名富贵的不平之鸣表示否定的态度。
颔联的寓意更为深刻。它运用拟人手法，把咏雪和赏梅巧妙地结合起来，用“无种子”和“要温存”表示对那些没有革命理想，追求个人名利的思想行为的否定。所以，在封建社会中那些没有革命理想的人，他们虽然身居高位，但和梅花一样，由于缺乏温暖的生活环境，他们也必将被历史所淘汰。颈联写作者暂时闭门谢客，“清游”未到之先就先备好船只退回府邸。“清游”二字下得含蓄有力，表明了诗人洁身自好的高洁操守。这种形象的表现手法，即表现了诗人不与世俗同流合污的品格。如果把它与作者同代人的诗歌相比较，我们可以明显看出这一艺术特色的变化。同是写梅花之作，“宁可抱香枝头老”的对比之下，“不如随波逐流去”的词句便显出气节的低下；而今诗人拒与污浊社会同流合污的决绝态度中，又显得高洁而坚定。尾联写作者珍重故人的妙语佳诗，用“追还正始最初元”表示对正始时期（魏晋之际）那种高洁风雅的诗歌传统的继承。这一艺术构思，不仅使全诗主题思想得到升华，而且使诗人的艺术风格得到有力的表现。
杨万里是南宋杰出的诗人，他自幼聪慧过人，“文武俱胜”。在文学方面他得到两个母亲的影响。一个是他的亲生母亲，她勤劳朴实，常以忠义之事训子；另一个是他的养母刘氏，她“留心庄、孟之学”，他经常吟诵《孟子》中的章句使他受益极多。家庭对诗人的熏陶使他具备高尚的品格和远大的志向。正是这种精神影响促使他写出大量优秀的诗篇。此诗为他在喜逢故人之时所作。作为古今中外杰出的诗人是不必有国家民族的观念之差别的，它们共同的理想与追求已将他们联系在一起；就我个人而论这两者的确也不必认真划一为二；评价优秀文学作品之时须要将作者人格素质的艺术修养综合加以考察之机：确不能兼而能并得其高妙不同。今天再读这首古诗虽并非愤激兴于衰世之情势迫得已结果。《玉管》 今来何幸遇真知《子矣》，亦作清游未终篇客》？更被清才得深爱《和》，为追正始最初时。我愿意借用此诗表达我对那些品格高尚的人们的敬仰之情！
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