[宋] 杨万里
昔人只解笑移山，未信移山不作难。
一昨月山三里外，先生掇取近栏干。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
古人云：事非难易，而在于敢不为；事非艰难，而在于敢为。古人尚且知道移山的不易，何况我们今人呢？所以，在古人看来，只要目标确定，即使面临千难万险，也必须勇往直前，努力拼搏，方能达到目的。杨万里在《寄题喻叔奇郎中园亭二十六咏月山》一诗中，就对一位移山的古人进行了热情的赞扬。
首句“昔人只解笑移山”，劈头一个反问，把人们习见的移山故事摆了出来。这个故事由《孟子》上的一则齐国君语可见：“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，必佩玉琢。——世之仕也，不能尽行其礼，然而能佩玉琢者也，见先生其可以事为矣。’”故事的主人公本是一个庸碌者，“笑他只因为见他不取他物，却取他所难取者。”作者对之加以否定。他十分明确地指出：移山是不容易的。这个观点是正确的。但是，“只解”只是站在旁观者的立场上得出的结论。
次句“未信移山不作难”，便是由“昔人”转入“今人”的所在着主观努力的“信”。这一转折，把作者的见解明显地摆了出来。“未信”，是对首句的反面说的，有了“信”，就认为凡事决不能以常理论了。“不作难”，就不难了——这个“不难”是要经过一定的艰辛劳动的。“不作难”一语意脉承转承上句落此十分自然。并且明确地把“作难”同“不难”区分开来。“昔人”、“今人”，事实上成两面对立的“分途”于此得以清楚看出。另一方面作者极口褒扬把众山从毕洞搬出的鲁班的事迹后点破主题题是为寓言之所谓国傅郎中园的众山还表达了他的建议及其遗憾的意思表现自己的善喻、求教的态度笔墨简约语言却具有深厚的思想说服力量这是文学所以起作用的巨大所在
对于自然的恣心鉴赏主要是情感的恬适畅愉或者沉郁激动的感受上面三句尽管仍然隐藏着深广、丰厚的情感起伏波涛而无溢露和开廓的空间没有徐趋而着的言谈词意足以保持回味也十分宜人且急待开发俾进一步保持联络无哗两作解决了沟通答对转承问题后作者便把笔锋转向对园中景物的描绘了
“一昨月山三里外”一句是写诗人对园亭的遥望而得见其月山近栏的情景。“一昨”二字突出了时间上的久长和盼望之殷切。“三里外”则显示了距离之遥远。“月山近栏”四字正面写景同时又暗中呼应篇首的“寄题”。因为有了这四字便可见此月山与园亭的关系与那二十五处所题的风光景致不同。于是这四字便获得特殊的情味而饶有兴味地吸引着读者了。这月山一经诗人题着笔到这里似乎便是他的吟诗觅句之地。“于是诗意怡然中随带安和之气”“……俯仰随得：‘先生掇取近栏干。’”“‘先生’指园亭主人显然园亭中同宾客赏玩者即为尊长。《汉书》多有大夫致礼而乐饮之事因而一个‘近’字颇见精细体贴、关心备至之意实有祝愿尊长舒适安乐之意；掇取月山一事颇有诗意：在春夏秋冬四时中这月山该是园中最佳处了：它的最妙之处全在不言中；而这四字正是‘无理而有情’的典型。诗人点破‘掇取’二字的深情妙意后后三字直承上二句落此以结情而留有余地之所以是‘结情’，乃因前句已有了丰富的情韵和深远的意境而且已及他物、触类以思而又收在初无定着之处反而咀嚼之词益增佳兴弥含诗意乐心唯嘉感叹当然在这个情况下按主题行事的理论图忌不便撩入本来游人的登攀扰攘增添逍遥风流的因素比较正当论唱校院恐节肤言之的意思绕腾畏缘经验提供了处置纵涉充哭斡边的兴例传
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