[宋] 杨万里
君家秘监唐诗客，饮中八仙渠第一。
君家水部晋仙真，曾拜东封玉路尘。
秪今孙子方外士，羽衣霞佩云为袂。
月下维山吹凤笙，雾里华阳割龙耳。
何当踞龟食蛤蜊，大嚼碧藕嬉瑶池。
若见君家两仙伯，为侬寄声好将息。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
杨万里在诗中以贺知章、李白、柳宗元等名士为永新昊天观方外轩题词，赞美了观主贺知宫的仙风道骨。贺知宫的家世，据说是唐代名士贺知章的后人，而贺知章是饮中八仙之一，是名副其实的方外之士。他的孙子也是这样的方外之士，让人敬佩。他们身穿羽衣、手握灵剑、月下乘鸾笙、雾里割龙耳等描述都寄托了作者对其仙风道骨的向往。他期待他们能吃上龟壳蛤蜊，尽情地品尝美味佳肴瑶池。当他们见到贺知宫的祖父和这位后辈时，请代为转告，祝愿他们保重身体，安好！
诗的前四句用了贺知章和晋代的诗人陶渊明。其中，贺知章是“仙界”中人，传说他曾到月中为“长庚真君”，他还能和神人交往。李白饮酒诗有“天上白玉京，十二楼五城”句，故此称贺知章为“饮中八仙”之首。在道家传统观念中，贺知章是被列为“长生不死”的名仙之一。据记载称他死后葬于龙山腰间，据说山上石头色彩绚丽，“日映光润，俗谓藏晖石”。这一描写与“长庚真君”能显灵于月中的仙界无异。第四句则暗寓晋代田园诗人陶渊明弃官归隐、不问世事后的悠闲生活。“曾拜东封玉路尘”的典故形象地刻画了陶渊明辞官归隐后的生活情景。
最后四句写方外之士的修炼生活和云游生活。“踞龟食蛤蜊”出于《列子·汤问》中的一段故事：“渤海之东有老愚者，钓于海上，归之百川之王。鳖听谏，乃与老愚偕至感气之乡。感气之地有水泉百流下足下，乃有灵龟出入。乃衔芝华而以祝之。”意思是说有一个名叫愚公的人，住在东海滨，到海边去钓鱼。钓得大鱼后都用来供百川水族之长。当鳖听听到愚公的钓竿时，就劝他同愚公一起到感气之乡去住。这里以“踞龟”代指贺知宫的孙子在永新昊天观里过着不问世事的生活。“大嚼碧藕嬉瑶池”一句出自唐代诗人宋之问《游景公寺》“瑶池八月秋，主将归若木”，暗示贺知宫出世修行的清净无为生活。这句以王母瑶池喻道家所追求的长生不死的仙人境界。这些方外之士骑着凤鸾而来去自由。“云为袂”是以云的柔软喻形容随我袖角飞扬高致之美，令许多冠带搢绅之外的长川天地化外的自由闲游的真神仙。把一个人文逸兴冶的对象“化实为虚”，“拉开”,向它的旁出引申的空间舒展开去转换点及九重天的齐天佐漾乐宴以简鲜的气概也随每章浪漫恣放一面醉梅苑淹岁月白仙画之外延一笔悠歌超人觉寰之所者的青颜娱适罢了…一方面反而对于追逐虚伪欲纹的反文明的官国者代盟无语凭睨收遐的来者为他们的文艺仅有着较大的崇拜市场，“谪仙诗人再这样流露出诗人率真一面兼才子纵放本色的情思性情性理咏事长调漫言诗歌里的思想情调里渲染着一股宁静清逸的气息引人沉浸其清雅纯真的乐趣其思也娓娓而不俗恬淡之中不乏浓郁的人情味和对自然后海对那些衣锦食味不知厌倦红尘客的一声冷笑几度浑洒酬兴会清心醉月的‘绿林’盛筵嗤之以鼻道一咱怀璧其罪之心……”从而吸引了很多后人的“捧识崇拜”，达到了渲染的崇尚对象出“活色生香”的艺术效果。
这首诗以贺知宫及其家世为描写对象，以浪漫主义的笔调热情洋溢地赞美了永新昊天观方外轩的仙风道骨和永新贺氏家族的仙家世裔。同时表达了作者对这种生活的向往之情！从这种艺术角度和情趣来看这幅风情画表现出“入世、出世道途有思歌遥夜懂自随韵忘
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