[宋] 杨万里
锦障豪举笑騃童，松图冷淡恼山翁。
玉山颓处谁扶著，花作屏风倚暖红。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在古代众多咏花诗词中，杨万里的这首《花屏》诗以其别致的构思、生动的形象、清新流畅的语言独有特色。他咏花屏，却不从花屏上着笔，更不作一时兴到之想，而是从锦障、松图与花屏这样三种物象中任选其一，分别联想到騃童、山翁、颓玉这样三种人，再由物及人，把诗人所欣赏的种种美好意象巧妙地融合在一起，别有一番情趣。
“锦障豪举笑騃童”，锦障是珍贵的障泥，多用锦或丝罗制成，横在马鞍两侧，垂于马腹两侧以遮尘避土，豪举便是指豪迈的动作。这里诗人以锦障喻花屏，想象花屏如锦障一样豪举，使騃童这样的童稚之辈发笑不已。这里“豪举”一词带有双关意义，既可指物象的豪迈举动，也可引申为巨大的形象。这样一比，使花屏的形象便活了，有了豪迈的气概。它巨大的形象本身便会引起人的笑意。
“松图冷淡恼山翁”，这里诗人以松喻花屏。在众多的花卉之中，松树是值得人们称颂的。它那种经严寒酷雪而屹然不动的气质和“后凋”的品格历来为人们所称道。诗人的想象似乎使花屏有了这种品格，由此使花屏的形象更增加了一层“冷淡”而清高的意味。“恼山翁”一句似是写花屏的冷淡更增加了山翁的寂寞感。
“玉山颓处谁扶著”，玉山颓是一种醉卧的美姿，这里似是写花屏暖红之色把人的视线吸引，使人疲劳顿消，而扶着花屏处憩息的舒适感觉。
“花作屏风倚暖红”，此句一出，则诗人的笔触一转，又将我们从山翁醉卧的意境中拉回到现实中来。而最妙的是“花作屏风”一句，“花屏”一语虽前人未道，但一经出口，却觉得它甚为合拍：暖红的花朵正是屏风的理想布景，这布景便需借暖红的色彩来体现它对人的吸引力。而这中间又加上一个“倚”字。这样就使整个画面完全活了。由于有前面三个联想到的形象作为依托，便觉得花屏形象更宛然可见了。当然花屏倚处是观赏美景的地方。由此可见这首诗是诗人把山翁、騃童、松图与锦障四种物象进行比拟和联想之后形成的佳句妙语。这首诗写物也写人。以物拟比附会者不可胜数。然而妙手取物设喻必借物以寓性情其间距大抵又以人与物的关系若即若离为妙。杨万里的这首诗就达到了这样的艺术效果。
另外这首诗语言清新流畅、活泼洒脱；想象丰富、联想翩翩；而其韵脚与炼词炼句又极富音乐性，于淳朴清新的意境之中，自有一种独特的趣味。这种趣味是前此诗人所没有创造过的优美完整的意象系统所要取得的另一种结果 。人们比较会不以其古诗故技别标一格赞赏他在影响着我们要求高一步鉴赏的兴趣之外的一贯所作这点很不令惠好的或是抱怨平凡得一骨碌的反应古代成功更多这一我们教愈迁的风味作为他对高深一种古朴异端的曲高和寡的努力来看也还是必要的呢？这就足够在千年诗史上应征前修大家的旗帜！综上所述来看的话我们可以把这首《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏花屏》视作古人常常炫耀并奉为神作的初唐诗人宋之问那首小诗“近寒食夜九十日春……唯有当春萝卜草”之嫡传一脉，称它为古典咏园林亭阁艺术的第一首美文是不算夸张的吧！它的优点那么显然并世文士只能望其项背的。我始终觉得我们应该知道古人的不足然后知道自我发展的重要性哦！所以无论读哪一位诗人的诗他优秀的成分是要当是一部分一半儿留给不足取其对比找上自己改进的好处啦！ 尽管古今之隔百年但在审美的尺度以及文化的审美方面也是如出一辙的吗！只有把自己的目光同那个时代的最高峰放在一起了然后把自己的目光无限开阔那样读来的滋味才能够贴近生活本身不是吗？您认为呢？那么这些解析鉴赏能否博得您的赞同？此致
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