[宋] 杨万里
游山不合作前期，便被山灵圣得知。
只等五更倾一雨，三更犹是月明时。
以下是我根据要求赏析这首诗：
寒食雨中，同舍约游天竺，得十六绝句呈陆务
宋 杨万里
游山不合作前期，便被山灵圣得知。 只等五更倾一雨，三更犹是月明时。
诗题虽为“天竺”，但从诗的内容和气韵上看，无疑是借天竺之游来表现他对于世事的不平之气，这种主题和形式显然还是非常新颖的。前两句写本来约定的出游被意外取消，“前期”一下子变为“后期”，当然是令诗人有点失落。“游山不合作前期”表面上看来似是一句轻描淡写的抱怨语，而骨子里却含有深意。在中国古代社会中，每当重大节日或特殊日子，人们都要远足登山以欢庆节日。这大约是由于古人在一年一度之余对未来寄予着一种热切的祈望吧！而这“游山”的活动也似乎被普遍地视作日常生活之余最主要的休闲娱乐方式。这不仅仅因为山的可贵被其灵秀之气所浸润所激发出来的美给予充分地显现和挥洒。这样的时候能将因生活沉重所笼罩的一些人生的疑惑痛苦予以寄托排遣的机会——心在其中暂时宁静了许多；且活动性质极利于表现人生乐观和诙谐情致——人之之所以在超越重负的情况下还要找到寄托之境就在于乐观的心态对不可知将至的一往深情和非常鲜明的高远的形象表示追求意向时思絮间淡淡的苦笑吧。次句虽然化为描写云石丘的山峰人君境的大背“期而遇其灵”（颜师古语）但在倔石粗葛的工作间的顺坡（通过是以岩石幻设的人物可显亦可作为文学原型暗示些遗高静却有趣的客观信息——我相信如通过云石先生的审读），雨夜与月明的仙山“遇”然显现出的神秘而又诱人的“月明”世界中“游”着的不正也还有我杨某吗？月明、雨夜，这些美好却又有几分神秘的景象的并置使用，“倾”与“犹”两个时间副词的准确选择（共同创构的凄婉氛围使人深切体会到雨夜之幽暗不定而此游又被安排在了凄婉时刻——更加合情合理的是我们意会了上文之前的事实似乎有种奇特的内心骚动缠绕着我们自己意识到甚至是看似玩世的人也是有一定本能的期望心的，这一点又是跟忧伤的人生形成紧密关联），奇峭隽永的画面、峭洁挺秀的意象和委婉蕴藉的思绪——种种诗歌要素都体现出诗人敏锐而细密的艺术感觉和高超而独特的表现能力。
而首句以失望衬“游”，则表达了诗人的出世心理与尘寰中人所难以领略的绝妙山川的契合；次句的峰回路转又流露出诗人对世事的不平和对未来寄予的希望。
“只等五更倾一雨，三更犹是月明时”，诗人似乎在月明雨夜中游山之后，又似乎在月明雨夜中等待天明。末句的韵味悠长、余味无穷，真有“含不尽之意见于言外”之妙。这一句显然是在极言游山之乐甚于预期的乐趣，同时又将读者引入一个极富诗意的境地，一个空灵幽深、朦胧淡远的艺术境界，而这样的境界又是和诗人的心情相一致的。从月明之夜等到天色微明，就为了赴一次自然早就预约了行程，也为的一次自诩是大度法门的雨水召唤，无疑显现出了自己淡定自然的表情后似乎还有一些含有迂谐幽默予以一笑而过的因子在不自主在逸出来附带着那么一份争奇斗狠的快慰而被灼痛的热情使人感动于心渊抚动且阵阵涟漪欲不胜收的刹那情怀又更进一层使想象天马行空翱翔至极限变得超越了自己更是意外增加了内涵层次的可能亦更多人生的波折心境变得斑驳灿烂而又显得不可思议连成熟了一世的朋友见后也要表示看不懂便会再一次跌入看不懂而后也深有哲理且多少是惹上了一点世故的笑谈中去……这样的一场精神之旅固然很美，然而雨夜等天明究竟还是辛苦的，但杨万里通过诗却把这辛苦变成了一种值得体验和回味的东西，一种可供玩味的情趣。所以此诗又隐含着一种超脱精神。杨万里是一位大诗人但也是一个有大乐趣的诗人而这样的时候更多他以其切身的生命体验最清楚趣味的两端不在花不在酒也不在金钱——反而最不一定要多么惬意不必寻找到什么样的风花雪月的气氛这要比较简洁并且还是他本
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