[宋] 杨万里
文行高无对，功名莫动渠。
宁登逸民傅，不著茂陵书。
谁谓风流尽，犹疑信息疏。
九京何所憾，玉树满庭除。
赏析：《黄世成挽词》充分体现出“江西诗派”的基本特色：律切忌平，锤炼金精；字协尚巧，品题还慵。“古诗若无分、卢钩检要、交叠牵混之病，必须日趋详矣”。然详即近乎藻丽俳言了，要求深析而无淫柔气。卢世南赠答七古未患不逸（匀整则嫌贫）。嘉泰以后元时是江湖创作全盛之时。可以一首苏刘不遇《谢江城早秋宴饯之作》，以为方技、五言七古的代表。此诗起句便点明友人谥号，此是必正之例。“高”字冠结全篇，说明他学问人品高人一等，所以称“无对”。称颂其功名事业，“莫动渠”，见其从容不迫，雍容大雅。下二句写他立身行世之德，清虚恬静。“宁”字显出主见，“不著”点出不负俗流，坚拒腐朽的社会风气。“逸民傅”，言志趣高远也；“茂陵书”，汉书·艺文志记载，《茂陵书》百卷，出三辅小黄公所作，讲神仙之术，亦流俗之所贵也。他宁可做个隐逸的士人，也不愿著述求名。作者认为黄氏这种志趣和行为，是符合封建社会中高尚的道德标准的。但当时社会风气如何呢？“谁谓风流尽，犹疑信疏”。一般人认为风流儒雅之士已经绝无仅有，因而黄氏之行似乎令人难信。然而作者深信其真有此志此行，故用“犹疑”二字，意内为绝，外示疑信。由于“九京”句总结得太快太浅，人们以为这只是词章末句的一般套语，无甚了不起。实际上它还是受了元代社会风气的影响。大家竞尚轻薄、浅陋、空虚和浮华。“九京”云云就是敷演套语，殊觉呆板而无韵味。“玉树满庭除”虽然承“谁谓”之疑，语中带喜色。“玉树满庭除”，不只是一句好话而已。因为它有暗转的效果。可以理解为死者留有余泽（文籍载其阴德事甚多），亦可以是贺词中对某侄孙辈仕宦盛况的夸饰（据杨氏族谱所载），且照用习见的陈词俗套，使诗显得相当拙陋的。如果称颂的是近亲好友（至交如姜性、陈鹄辈亦不可少），如此写尚无大不可，而用作前辈公认的大雅诗人及本案人物墓侧牌坊、与名桧的联匾（乡曲以此攀龙攀风），且神清笔巧的字榜立在乡闾三卷行陈白皮五瘴总句门的吉讳样幅之下——是否可矣哉！只好认定大煞风景了。但细绎诗意，“满庭除”犹言满门俊秀也；“九京”犹言群贤毕至也；故全诗无懈可击也。
译文：杨万里的这首诗中赞颂了友人黄世成的高尚品德和卓越才华，并表达了对他的深切怀念。黄世成文行高洁无人能及，功名事业不可动摇。他宁愿成为一位隐逸的贤士，也不愿在茂陵著书求名。谁说风流儒雅之士已经绝迹，我仍然怀疑信息传播不够广泛。即使在九泉之下又有何憾之有？只因庭前玉树常绿常新。
注释：嘉泰：宋宁宗的年号之一；元时一般多用它来署衔；挽词：悼念死者时写的一种诗词；行：品行；傅：乘车的让坐于车前；宁……不……：宁愿……也不……。汉代一种对人礼仪的一种；“犹疑”：一半相信一半不相信；犹：还；九京：九泉；这是借指友人黄世成；信息疏：信息传得不够广泛；庭除：庭阶；玉树：比喻人风度清雅秀美；三卷行陈白皮五瘴总句门：这是乡间墓地的代称；三卷行：指同族中有声望的人；白皮五瘴总句门：指墓地祭祠的门庭；讳样幅：即“讳轴”，旧时人死后在墓地所设的灵座上所挂的写有死者名讳的字轴。
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