[宋] 杨万里
句法天难秘，工夫子但加。
参时旦柘树，悟罢岂桃花。
要共东西玊，其如南北涯。
肯来谈个事，分坐白鸥沙。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗首联说作诗的妙句、法度非可深秘，只要不断在实践中摸索、体会，即可得到；颔联以物喻人，说经过反复的琢磨，终有所悟；颈联借玉的走向，写出人无定止；尾联收篇，表明自己纯朴、坦率的态度。诗歌感情真至，说理透辟，语意平实，于平淡中见功夫，这正是江西诗派本色。
诗人开始运用理性思考和严整工致的逻辑推理方式。他在“诗”与“法”的关系上得出的结论是：二者很难分开。“句法天难秘”句，意谓诗歌的妙句、法度非可深秘，只要不断在实践中摸索、体会，即可得到。这就是“天难秘”的道理。“工夫子但加”意谓作诗的工夫，只要不断用功，就能不断进步。此联说明诗歌创作须从实践中来，但并不是说作诗不要理论指导。这正符合逻辑推理的特点。杨万里以善于用事用话著称，这里能作出这样的理性思考，实属不易。
“参时”两句承上“工夫”而言。这两句是写参究琢磨之时。“参”即参究，“悟”即觉悟，是探求诗歌妙理之意。“悟罢岂桃花”，意谓：参悟之际就会有所觉悟。觉悟的内容是什么呢？这就引出末联。“要共东西玉”，这里的“玉”，是借指“东西”，即四方。古人认为“玉”有五德：“润泽以温，仁之方也；勰然理顺，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”这里是说四方（东西）是无所不在的，要和四方无所不在的东西打交道，只有不断探求、琢磨才能觉悟。而这种探求、琢磨又是没有止境的。“其如南北涯”中的“南北”，指诗文创作的纵横驰骋、左右逢源的两种境界。这是说明诗歌创作要纵横驰骋、左右逢源。“肯来谈个事”，这里是指有志于诗歌创作的人肯于并且善于和诗人、诗论家、评论家切磋探讨诗艺。“分坐白鸥沙”，白鸥是水鸟，善飞善游。这里是以白鸥比诗人善于在东西南北的诗文疆域内随意安身作文章而不显迹的意思。“沙”应理解为以墨铸成的篇章，诗句尽意了便弃置而去的意思。《永州韦刺史工字说》：“足不舞笔不停书。”“分”承合两句均是说追求这种合乎神意(即是境界最高的字面为皇上满意的意思），是可以尽情讴吟兴寄心愿遨游在大海之内的虚闲地位：古今文中意为开辟了一大养(赡足意)神犹沙稗店。[我们回头再看看末了提河供3作用见翁吉敖谭奏快的内心不禁勾画一个般拼啜迭纯大诗人形象)所以“分坐白鸥沙”即分身白鸥沙之意。
这首诗语言平易浅近，说理透辟，给人以一种娓娓道来的亲切感。尤其是诗中化用前人诗句入联、句法变化多端等特点更使这首诗具有一种独特的韵味和风格。然而这一切都是为了表现作者探求艺术奥妙所必需具备的平易、自然、纯朴、坦率的内心世界。平易而能古逸，自然而能清新正是这位活泼可爱的乡村老大人的艺术个性写照。从全诗所表现的广大的艺术空间来看，《和李天麟二首其一》与《插秧歌》有异曲同工之妙。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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