[宋] 杨万里
山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。
只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
杨万里在庐山楞伽寺三贤堂题诗，以现代人的视角，描绘出了一幅文人雅士们共同欣赏古人的风雅，共同品味古人的诗酒风流的画卷。
首联“山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。”描绘了诗人对楞伽寺三贤堂的想象，他想象着寺中藏书丰富，如同书库一般，仿佛六丁神将将群玉山上的书籍都取走了。这一联充满了诗人的想象力和对知识的渴望，同时也表达了诗人对知识的尊重和敬仰。
颔联“空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。”描绘了楞伽寺的景象，虽然坡老的枯木枝还在，但那些书籍已经被收藏到了云雾缭绕的屋子里。这一联通过描绘枯木枝和云雾屋子的对比，表达了诗人对知识的珍视和对知识的渴望。
颈联“楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。”描绘了楞伽寺的老僧怀揣着两位贤人的遗风，修建了祠堂，堂中只供清风明月，无需秋菊寒泉的点缀。这一联表达了老僧对两位贤人的敬仰和怀念之情，同时也表达了诗人对两位贤人的敬仰之情。
尾联“江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。”则表达了诗人希望邀请江西曾太守和李苏二家客人一同来此，一同欣赏这古人的风雅和品味古人的诗酒风流。这一联充满了诗人的热情和邀请之情，同时也表达了诗人对知识的追求和对美好生活的向往。
总的来说，这首诗表达了诗人对知识的敬仰和对美好生活的向往，同时也充满了诗人的热情和邀请之情。诗人通过描绘楞伽寺三贤堂的景象和表达自己的情感，将读者带入了一个充满知识、风雅和诗酒风流的境界。
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