[宋] 陈著
寺后山，青巑屼，忽如憔悴忽又开容颜。寺前滩，声潺湲，忽然枯涩忽又起波澜。知为谁乎丑或妍，只在主者往与还。追思畴昔狎群攫，痛卷无余遗百难。山林赪矣囊橐外，栋宇委之荆棘閒。飞锡一来重悲慨，张弮勇欲兴颓废。积劳落成逾一纪，大书记实光千载。彼物何物众所唾，无事生事几乎骂。蚁将撼木不自分，犬或见雪从他吠。无辩之辩如我何，有怪不怪当自坏。胡为撞钟击鼓辞上方，若曰挑包顶笠皆吾乡。戏衫脱了因甚快，大权契合终难忘。风曾相送迎亦好，云与俱出归何妨。两不著相是去住，一拨便转无思量。人生忽忽梦幻身，世界茫茫戏剧场。我老不觉八十三，师今亦且半百强。石塔重来我愧不是苏玉局，茅屋可赋师却自爱杜草堂。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
《似法椿长老还住净慈》是一首热情赞颂僧人重新修建和修复佛寺，提倡修心炼性诗篇，洋溢着人情美，更是折射出了生活的本来样貌，由于具体事宜简练易懂不多所至有比词未经穷尽不使人具体了的如此魅力。
全诗十六句每四句为一意群。起笔双关：“寺后山，青巑岏，忽如憔悴忽又开容颜。”状如人颜忽瘦忽胖，全依主体意愿为转移，无我相，无众生相，从自然之相，写出诗人心中禅意盎然。同时以山之变容写寺之变容，从山的变化写出岁月的流逝感。
“寺前滩，声潺湲，忽然枯涩忽又起波澜。”诗人以寺前流水，抒发僧人“逝者如斯夫”的感慨，并借流水有形有态，状出寺院生生灭灭的自然景象。
“知为谁乎丑或妍？”诗人以诘问的语气，写僧人住持净慈寺的感想。“丑或妍”即美或丑。诗人说：你究竟是为谁去改变自己的容貌？是在为主人去留而改变自己的容貌吗？这里写出了寺院因僧人的来去而改变面貌。
“追思畴昔狎群攫。”诗人追忆往日嬉戏情景。“痛卷无余遗百难。”是说僧人们很坚强团结，痛痛快快地克服了所有的困难。这句写出了寺院历经的种种艰难困苦，经过僧人们的努力已经得到了解决。“山林赪矣囊橐外。”此句表明寺院经历了种种困难，在僧人的精心料理下终于重新建成并恢复原来的繁荣。“大书记实光千载。”是对重修记功的一种抒情抒意性表达。“彼物何物众所唾？”作者从飞锡重建后变化着的景物入手进行写照：“无事生事几乎骂”，也形象写照出这些事历经是非曲折，现在终得圆满结末。“无辩之辩如我何？”是无事生事、智辩圆融的最好注脚。“有怪不怪当自坏”，是一种智者行为：一切随他去，不计较他，自会逐渐败坏。
这首诗表面上是写给净慈寺的，实际上是写给当前佛门中的。由于当时社会风气的染污，禅门中盛行机锋峻法、诡辩之谈和阿谀奉承之词。所以作者通过净慈寺的变容幻形和它的“前世今生”尽情揭露出来。在写法上采用对比手法。即以今与昔相对照，以寺物的变化和寺院的兴衰相对照。从写法上又可分三层意思：前四句是第一层意思是写寺院变幻莫测的容貌；接着四句是第二层意思：写净慈寺从前与现在的不同面貌；末四句是第三层意思：写作者感想。整首诗语言通俗易懂，文字平易近人。但在通俗中又见深意。
陈著此诗的魅力在于其饱含禅意和人情味儿。其艺术手法之高妙在于：在白描中见真情、在平淡中见神奇、在简单中见不凡。表面上的情、景、理、平淡简单、浅显易见、波澜不惊、几乎没有什么大起大落、夸张变化，而它所包含的丰富内容、深刻含义却令人咀嚼不尽。读来韵味隽永、清新脱俗、别有一番风味。这正是这首诗的魅力所在。读这首诗给人一种坦荡畅快之感。
至于现代文译文，我尽量以流畅的语言描述出来：
青山环绕中的寺庙后山有时显得憔悴不堪，有时却又展现出容光焕发的模样。
寺庙前的江水潺潺，声音宛转悠长，有时变得轻柔流畅，有时却又变得波涛汹涌。
不知道这座寺庙到底是美是丑？只在于住持是否愿意留下来。
回想过去僧人们打成一团、追逐嬉戏，争斗之间所有的财物都不复存在。
这些年为了建设这座寺庙绞尽了脑汁。重新建立起房屋，即便是遭受责骂也没有一句抱怨。
艰难的工作耗费了一整个世纪的时间，真正重要的是意义而不是时长和精力耗费的多寡。
寺庙的一切招致了大家的唾弃与非议，但这都是出于闲言碎语所滋生的八卦与疑惑。
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