[唐] 张九龄
弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
木瓜诚有报，玉楮论无实。已矣直躬者，平生壮图失。
去去勿重陈，归来茹芝朮，
《诗人〈叙怀二首〉新绎与解味》
【新绎】 少年时饱读史册 步履紧随古贤踪 粗衣内怀抱美玉 负薪而行佩官印 志趣相投胜手足 大道同行何论贫 孤木原无依凭处 幸有知交作比邻
晚年屈居卑位 仕途歧路纷陈 既见首鼠两端 又睹权术三变 木瓜尚知投报 玉版空谈无凭 罢了！耿直如我 平生壮志成空 前尘不必再提 归去采食仙芝
【解味】 此诗如一枚多棱水晶，折射出开元贤相复杂的生命光谱。上阕"被褐怀玉"四字，活用《老子》典故，将少年诗人塑造成身披麻布而内藏圭璧的求道者形象。"佩印从负薪"更构成奇妙张力——既负朝廷印绶，又担樵夫柴薪，暗示其始终保持着士人的双重身份认同。
中段"木瓜"之喻取自《诗经·卫风》，却反用其意。诗人看透官场"玉楮无实"的本质，那些奏章上的锦绣文章，不过如雕琢精美的玉版，终究是虚言。这种觉醒带来巨大的精神断裂，使"直躬者"的自我认知轰然崩塌。
末句"茹芝朮"的归隐之志，与陶渊明"采菊东篱"形成有趣对话。但诗人的隐逸带着更多无奈，他采食的不仅是草药，更是医治政治创伤的良方。全诗在"弱岁"与"晚节"的时空对位中，完成了一个理想主义者从追慕古人到幻灭，最终寻求自我救赎的精神史诗。
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