[宋] 魏了翁
鸾皇栖高梧，那能雇鸱枭。
椒兰自昭质，不肯化艾萧。
人生同一初，气有善不善。
一为君子归，宁受流俗变。
云何屈大夫，属意椒兰芳。
兰皋并椒丘，兰藉荐椒浆。
骚中与歌首，兰必以椒对。
谓椒其不芳，谓兰不可佩。
经言混凡草，臭味自尔殊。
亡何岁时改，二物亦变初。
以兰为可恃，委美而从俗。
椒亦佞且慆，干进而务入。
椒兰信芳草，气质自坚好。
胡为坏於廷，晚节不可保。
意者王子兰，与夫大夫椒。
始亦稍自异，久之竟萧条。
迨其羽成性，甘心受芜秽。
不肯容一原，宁以宗国毙。
禹皋於共鲧，旦封与鲜度。
同根复并生，何尝改其故。
原非不知人，观人亦多涂。
治朝中可上，乱世贤亦愚。
况原同姓卿，义有不可去。
所望於兄弟，谓其犹可据。
我本兄弟女，孰知胡越予。
以是观离骚，庶几原心乎。
或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之余，毋以词害意。
仲尼作春敉，定哀多微词。
楚这嬖小臣，况亦有不知。
在现代文语境下，我对宋代诗人魏了翁的《过屈大夫清烈庙下》进行赏析。
屈大夫的清烈庙下，我驻足沉思。他像一棵高大的梧桐，却遭遇鸱枭的侵袭。椒兰自始至终保持着原有的芬芳，却不肯同流合污。人生在世，起初的气质是相同的，但气度却有善和不善之分。一旦成为君子，宁可受流俗的改变，也不愿同流合污。屈大夫为何如此执着于椒兰芳香？他既赞美椒兰，又用它们来修饰兰皋和椒丘。在《离骚》中，他反复提到兰和椒，并以它们作为象征美德的象征。然而，他却认为椒兰并不芳香，兰和椒不能佩戴。经书说：“混同凡草”，它们的味道自始至终都不同。后来屈大夫的节操发生了改变，晚节也难以保持。
我推测，屈原的弟弟原公子兰，以及大夫椒，起初也有所不同，但最终却走向了萧条。等到他们性格定型后，甘愿受人污染，变得不再纯洁。屈大夫不肯容忍屈原被冤枉，宁可以宗国为代价而死。禹和皋陶对于共鲧的处罚，汉武帝刘彻封燕王刘旦和太子刘荣为王，同根而生的兄弟却能够并存并立，他们为何不能坚守原来的志向呢？希望我的兄弟能够支持我。我本来是楚王的侄女，谁能知道我在此得以存身的原因？
我认为，《离骚》中描绘了许许多多的景象和情节，包含了许多作者的思想和情感。有人认为《离骚》中的“芷蕙”指的就是“兰”和“蕙”，可能并非如此简单明了。《诗经》是作者写情时的草根根源，因此不必拘泥于文意或某一概念，也不能根据后世注疏加以推测理解，作为前辈贤明大臣的楚国的几个父子同胞君臣配合到最后自己互相否定丧失信义就很糟糕了。例如曹丕欲追封魏武帝曹操为皇帝时对曹操评价的文字就很能说明问题。屈原是楚国的一位重要大臣，也是一位忠臣良将。
这首诗通过对屈大夫的赞美和对屈原离骚的理解，表达了对屈原高尚品质的敬仰之情。诗中通过对屈原生平事迹的描述和对屈原诗歌的理解，表达了对屈原高尚品质的敬仰之情，并对世态人情的淡泊做出一定的阐述和理解。其中还有一些对自己过往的不如意境况表达哀愁惋惜情绪的表现和对投靠曹操众王的今世悲观伤情怀情况的消极探讨哀愁寓批判矛锋对照折射楚王朝尽乱的困局抱恨意思旨长远透彻心情传意心情抱璞抗压直到深深的表白。
总的来说，这首诗是一首对屈原高尚品质的赞歌，同时也是对世态人情的深刻反思。通过对屈原生平事迹的描述和对屈原诗歌的理解，表达了诗人对屈原的敬仰之情和对人生的深刻思考。同时，这首诗也表达了诗人对自身遭遇的不满和哀怨之情。
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