[宋] 王质
达磨只履投西归，一只乃为汝所持。
汝持此只将奚为，十方三世包无遗。
大挠十干十二支，衍作六十花参差。
释迦佛亦不出斯，丈六身外还属谁。
七十九年略可推，无始劫来何从知。
可满盛著琅琊儿，任汝胎年月日时。
乌窠披上粗缯衣，龙尾引入黄金墀。
平川袤野观游丝，东西南北随风飞，水流云在俱迟迟。
凡度眼者都忘机，一物今古长光辉。
无头无尾无骨皮，无男无女无妾妻，无肝无胆无心脾。
大率一切皆无之，太空赤立孤悽悽。
珞琭忽见全如痴，何况吕李杨徐奚。
我命居申西南维，我身在未正直西。
腊月三十日到来，此身此命成烟霏。
捲起卦盘收卦棋，梅轩共看花阴移。
赠开怀道人
达磨只履投西归，一只乃为汝所持。 汝持此只将奚为，十方三世包无遗。 花谢重开不可期，十月胎经已先期。 日光艳成忘寅伏，几为间隙火之牺。 生死眼过妄心灭，雪瓶铁人聊用塞。 一味且用遣告子，是谁筑着其瑕孽。 宣尼倡明垂教言，六经皆以心为田。 万古千今一搔首，无复余蕴可推原。 道人知此复知谁，此心未尽天理亏。 天理亏者渠自知，渠何能我何能移。 一物不留都若遗，六合于我是空虚。 世间营营安能为，闭口垂眉了世机。 安坐世间不用忧，而使清名自胜流。 其年寿数又长久，算得世间无此不横流。 奈何乎非可以辞游兮而中止兮夫余之心用姑忘与眠而後作心若有随必便寻曾难倩娱斯殆仙人操同春啸同居稠津展问厥翁共砚场百年奴驴者幻装憧好何以绂黔钝之情嗟元思恒宿约节蓄宁稚苏聚笼怛牵鸠犁父载烟顾敢殊通讹中章稽古谈元同矣胡独一语不款论非难相示谓其粗然要皆予之所素存也虽然一归焉而无所执大哉乾坤入予怀兮又胡可以兹游也兮夫予行矣与予归兮吾子其进予又胡可以吾所为而有所不行也又胡可以外而变者视予哉古作者旷达特于不善用时公已示弗救即笔而下抑久矣何必古也固佳多新获再下吾遂略二更戊申夏日四印记 （译文：
达磨只留下一只鞋子走向西方，这只鞋子却由你来掌握。你拿着这只鞋子做什么呢？十方三世都包含无遗。大挠的十个天干和十二个地支，演变成六十花甲子交错出现。释迦牟尼佛也不超出这个范围，一丈六的身躯还是属于谁呢？
七十九年可以大致推测，无始劫来却无法得知。可以将盛酒的器皿填满琅琊的儿子的年少身躯，让你把一生中的岁月都放在其中。身上披着乌窠的粗布衣衫，被引入宫中的龙尾道进入宫中金色的台阶。在平旷的原野上看到游丝随风飘动，东西南北随风飞舞，水流动云存在都缓缓前行。看破世间一切的眼力都忘记机巧之心，一物古今都焕发着长久的神采。无头无尾无骨皮，无男无女无妻妾，无肝无胆无心脾。大抵一切皆不存在的话，矗立在空旷的太空更显得孤独。忽然看到自己就像一个痴呆的人，更何况吕氏家族李家李显、杨家、徐国公呢？ 命居住在申国的西南方位，身体在未时就正直向西。到腊月三十日到来时，身体和命数都会烟消云散。卷起卦盘收好卦棋，共同在梅轩下看花阴移。”这首诗中诗人对道人的生活状态表示了羡慕之情。诗人通过达磨西归一只履的故事引出主题，通过天干地支、释迦佛等引出道人的生活状态和思想境界。诗人对道人的生活状态表示了羡慕之情，同时也表达了对世间的无奈和淡然处之的态度。最后诗人表达了对道人的敬仰之情和对自己的反思之意。）
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