[唐] 张又新
白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。
《行田诗》鉴赏
在那如画般的白石岩山前，春天里生机盎然的湖水景色多么诱人，当年那种淡泊的环境依旧还在眼前，思及一路的风尘，有一种不愿错失和当下清和春景共鸣之感的驱使，萌生一种前去追随谢安，领略其田园行径之遗风的感觉，进而体会到古人所固有的种种世事变迁的慨叹忧虑与后人的“今古同忧”之深切情感，追怀往昔固然无济于事，把握现在却是一段活生生的美妙时光。
行田诗的意思主要是诗人正在行走在田地里时所产生的关于山水田地等自然景色的感悟与思索，其实通俗一点讲也就是一些“边角意识”或“框外意识”作怪产生的审美灵感或创作灵感，这一意识不是即时的具体的审美客体单独发挥作用的结果，而是客体、主体以及与之相关的一系列审美关系共同作用的结果。从美学的角度来看就是客体属性主体化，并与社会文化诸因素联系起来并产生了能动的效应。同时田是平铺的、单色、远大无边的；它有方向性，对具体的、有限的物体又能包涵包容。平铺可以形成空间，延伸过去的是田野与天空相接；将石头看作小山、水田作为湖海也是人类空间的延展；同样大视野也可以对微观物体产生反作用力。从诗人本身的行态与心情来说作者则又试图沿着古人（谢安）游走田间的路线而行，以此求得在恬静、清幽的自然之境中消解日常“政事”中积累的劳烦，欲将景物刻画则是所见愈觉平淡中的不平，本是一种虚幻的不平但又产生了安然的怡情怡性的良好心境和对于人情事物从中作祟的思考及其隐约不定的朦胧体验和无限的暇想感悟：高悬天外的清空世界未必空远就不会纷扰人心！湖山是胜境、官场非闹市！其思想中渗透出中国文人哲学思想特有的无为而无不为的虚化之境与矛盾人生！
从本诗整体上看则是典型的古典诗词中对时空和自然、人文关系理解及审美意象中观照人生哲学理念的流露：一是自然界无论何时何地都是不变的；二是任何人事都是变幻无常的。这样一些思想则主要是古典诗词产生时代的自然和社会原因共同作用的产物：其一古人知识面的狭窄及其生存环境的自足性都是诗人们总是将大自然当作母亲和上帝一般的存在，实际上这也客观上反映出了大自然的无穷魅力和对人类不定的恒久关怀或归依的本初之深层的现实因素在内。其次是具有重道统而轻理的“格物论”，不论是讲究华贵的长物抑或与时运遭遇相连的重要朝野世事民生大节之上皆是承载人类传承以至于个体的源渊居积存在也--鄙理是为了坚定长物的宗旨于是并不顾忌或将业精成迷至必贬损改造被在它们所否定的现实生活中真的践求可行不变的时间大于逻辑的时候或者是更大的人力变成越来越加强求纵向标准或者说重新挫析身边不知情理性名的某个亦凡永不住踏实咫尺半径的结果超理性的真实性逾出了父形的过程中痛苦悲惨死去至临终都是不停地追逐超越同个一念所带来的可能化生命的思考直至逝去前最后一刻悟到了自家的存在的根底并且证明这个悟的错误或者完全的超验而证明本身其实是在认识一个原原本本的活着的人生了了：无边时空宇宙间的种种元素组成事物看似恒久不变实则并非如此，变幻无常乃是世间万物不变的本质属性。至于本诗所蕴含的其它哲理和思想内容则需要联系作者的其它作品来加以分析说明，以加深对这首诗的认知理解。
现代文译文：
青山脚下湖水清，春意盎然展新容。 想起谢安田园意，古人与我共忧愁。
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