[唐] 元稹
君为著作诗，志激词且温。
璨然光扬者，皆以义烈闻。
千虑竟一失，冰玉不断痕。
谬予顽不肖，列在数子间。
因君讥史氏，我亦能具陈。
羲黄眇云远，载籍无遗文。
煌煌二帝道，铺设在典坟。
尧心惟舜会，因著为话言。
皋夔益稷禹，粗得无间然。
缅然千载后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，缀书为百篇。
是时游夏辈，不敢措舌端。
信哉作遗训，职在圣与贤。
如何至近古，史氏为闲官。
但令识字者，窃弄刀笔权。
由心书曲直，不使当世观。
贻之千万代，疑言相并传。
人人异所见，各各私所遍。
以是曰褒贬，不如都无焉。
况乃丈夫志，用舍贵当年。
顾予有微尚，愿以出处论。
出非利吾已，其出贵道全。
全道岂虚设，道全当及人。
全则富与寿，亏则饥与寒。
遂我一身逸，不如万物安。
解悬不泽手，拯溺无折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有独善，善己不善民。
天地为一物，死生为一源。
合杂分万变，忽若风中尘。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。
舍此二者外，安用名为宾。
持谢著书郎，愚不愿有云。
《和乐天赠樊著作》赏析
这首诗展现了诗人对历史著述、人生志向的深刻思考。诗中既有对历史著述现状的批判，又有对理想人格的颂扬，体现了诗人作为中唐重要诗人的思想深度。
全诗可分为三个部分： 第一部分（开头至"职在圣与贤"）赞美樊著作的诗文成就，并追溯上古至孔子时期的历史著述传统，展现理想中的史官形象。诗人以"璨然光扬"形容樊著作的诗文，用"义烈"赞美其精神品格。
第二部分（"如何至近古"至"不如都无焉"）批判当下史官制度的弊端。诗人用"闲官"讽刺史官地位低下，以"窃弄刀笔权"揭露史官滥用权力，指出这种状况导致历史记载失真。
第三部分（"况乃丈夫志"至结尾）阐述自己的人生志向。诗人通过对比"全道"与"独善"两种人生境界，表达了对伊尹、巢由等古代贤人的景仰。其中"解悬不泽手，拯溺无折旋"等句，展现了诗人济世救民的政治理想。
现代文译文：
您创作的诗歌， 志向激越而文辞温润。 那些闪耀光辉的作品， 都以正义刚烈闻名。 千般思虑终有一失， 但美玉不会留下裂痕。 惭愧我愚钝不成器， 竟列于诸位才子之间。 因您批评史官之弊， 我也能陈述己见。 伏羲黄帝渺远如云， 典籍已无完整记载。 尧舜二帝的圣明之道， 铺陈在经典坟籍之中。 尧的心思只有舜能领会， 因而著录为传世箴言。 皋陶、夔、益、稷和禹的事迹， 大体上都真实可信。 遥想千年之后， 后世圣人孔子出现。 他深谙先王之道， 编撰《春秋》百篇。 当时子游、子夏等人， 都不敢妄加评论。 确实啊，留下训诫的责任， 在于圣人与贤者。 为何到了近古时期， 史官成了闲散职位？ 只要识得几个字的人， 就窃取评判历史的权力。 随心记载是非曲直， 不让当代人知晓真相。 留给千万代之后， 疑惑之言并传于世。 人人见解不同， 各自偏执己见。 这样的褒贬评价， 倒不如完全没有。 况且大丈夫的志向， 贵在把握当下时机。 念及我有些微小的追求， 愿就仕隐之道来讨论。 出仕不为私利， 贵在践行完整大道。 完整的大道岂是虚设？ 道之完整当惠及众人。 道全则富贵长寿， 道亏则饥寒交迫。 与其让我一人安逸， 不如让万物都安宁。 解人倒悬不沾湿手， 拯救溺水不绕弯行。 神圣啊伊尹的心志， 堪称古往今来第一。 其次是独善其身者， 完善自己不顾百姓。 将天地视为一物， 把生死看作同源。 万物混杂变化万千， 忽然如风中尘埃。 崇高啊巢父许由的志向， 尧舜也不能改变。 除了这两种境界外， 何必追求虚名浮誉？ 谨以此诗答谢著书郎， 愚见不愿再多说。
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