[唐] 元稹
估客无住著，有利身即行。
出门求火伴，入户辞父兄。
父兄相教示，求利莫求名。
求名有所避，求利无不营。
火伴相勒缚，卖假莫卖诚。
交关少交假，交假本生轻。
自兹相将去，誓死意不更。
一解市头语，便无乡里情。
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。
归来村中卖，敲作金玉声。
村中田舍娘，贵贱不敢争。
所费百钱本，已得十倍赢。
颜色转光净，饮食亦甘馨。
子本频蕃息，货赂日兼并。
求珠驾沧海，采玉上荆衡。
北买党项马，西擒吐蕃鹦。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。
越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
通算衣食费，不计远近程。
经营天下遍，却到长安城。
城中东西市，闻客次第迎。
迎客兼说客，多财为势倾。
客心本明黠，闻语心已惊。
先问十常侍，次求百公卿。
侯家与主第，点缀无不精。
归来始安坐，富与王家勍。
市卒酒肉臭，县胥家舍成。
岂惟绝言语，奔走极使令。
大儿贩材木，巧识梁栋形。
小儿贩盐卤，不入州县征。
一身偃市利，突若截海鲸。
钩距不敢下，下则牙齿横。
生为估客乐，判尔乐一生。
尔又生两子，钱刀何岁平。
《相和歌辞·估客乐》现代文译文与赏析
【现代文译文】 商贾没有固定居所，有利可图即刻启程。出门寻找生意伙伴，回家辞别父母弟兄。父兄谆谆教导嘱咐：追逐利益莫图虚名。求名需要避讳诸多，求利则可无所不营。伙伴互相约束告诫：宁卖假货莫卖真诚。交易少用虚假手段，作假终究根基不轻。从此结伴远行经商，誓死不改逐利初心。一旦学会市井行话，便再难觅乡里温情。黄铜打造手镯臂钏，糯米蒸制珍珠项璎。回到村中高价售卖，敲击当作金玉之声。村里农妇见识短浅，哪敢讨价还价相争。花费百钱作为本钱，转眼获利十倍充盈。面色逐渐光鲜红润，饮食也变得甘美丰盛。本钱利润不断翻倍，货物钱财日益兼并。为求珍珠远渡沧海，为采美玉攀登荆衡。北方收购党项骏马，西方捕捉吐蕃鹦鹉。炎洲买来火浣布料，蜀地购得锦绣织成。越地婢女肌肤滑腻，奚族僮仆眉眼机灵。盘算日常衣食开销，不计较那路途远近。生意做遍五湖四海，最终回到长安都城。城中东西两大集市，商贩们依次来相迎。迎客同时游说顾客，财富多者最受奉承。商人原本精明狡黠，听闻此言暗自心惊。先打听十常侍喜好，再结交百官与公卿。王侯府邸权贵宅院，处处打点无不精心。归来方可安心落座，财富堪比王侯之家。市吏家中酒肉腐臭，县吏宅院豪华落成。何止是能颐指气使，差役奔走唯命是从。大儿子贩卖建筑木材，慧眼能识栋梁之形。小儿子倒卖私盐卤水，巧妙逃避官府税征。一人独占市场厚利，气势如鲸截断海程。官府不敢轻易查办，否则必遭利齿相迎。生来就做快乐商贾，判定你快活过一生。你又生育两个儿子，这敛财何时能停？
【深度赏析】 诗人这首《估客乐》以冷峻笔触撕开中唐商业社会的浮世绘，堪称一部"商贾浮世录"。诗人通过三个递进层次，完成对商业伦理崩坏的深刻解剖：
一、商训启蒙的伦理颠覆（前16句） 开篇展现商人"无住著"的生存状态，父兄传授的经商准则已显道德异化——"求利莫求名"成为金科玉律，"卖假莫卖诚"被奉为行业准则。更可怕的是这种价值观的世代传递，年轻商人"誓死意不更"的誓言，暗示商业伦理的集体沦丧。"鍮石打臂钏，糯米炊项璎"的造假细节，与"敲作金玉声"的欺诈手段形成辛辣讽刺。
二、资本扩张的野蛮生长（17-40句） 诗人用蒙太奇手法展现商人资本的几何级增长：从"百钱本"到"十倍赢"，从村野小贩到跨国商人。"求珠驾沧海"等六组排比句，构成一幅中唐全球贸易地图。值得玩味的是"越婢""奚僮"的描写，暴露了商人将人物化的资本逻辑。当商人重返长安时，"多财为势倾"四句，揭示资本与权力的肮脏交易。
三、商业帝国的世袭统治（41-结尾） 结尾部分展现商业资本的政治渗透：商人子弟分别掌控建材（房地产）和盐业（民生必需品），"不入州县征"暴露官商勾结。最后"突若截海鲸"的比喻，与白居易《盐商妇》的"饱食浓妆倚柁楼"形成互文，共同构成对中唐资本怪兽的文学审判。
全诗采用"赋"的手法，却在平铺直叙中暗藏批判锋芒。诗人作为新乐府运动的旗手，在此诗中展现的社会洞察力，使其成为研究唐代商业史的重要文学标本。诗中"钱刀何岁平"的终极追问，至今仍在历史长廊中回荡。
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