[宋] 陈造
昔人厌俗心，宁取无肉瘦。
平时眼为青，绿士须客右。
立节自修竦，适用兼庇覆。
君家所居堂，音响不待叩。
千沟荫百椽，一一渭川秀。
公今王元之，好尚如授受。
记楼赋此堂，异声同一咮。
心谋耳目适，所乐壹能副。
昔人言外意，泥一乃百漏。
拘拘六者间，未见脱科臼。
我此小盘礴，万境欻通透。
徐步寒玉琤，长谣灵籁奏。
主人信清绝，此君旧幽茂。
并策超俗勋，醉墨点衫袖。
题六宜堂
陈造
昔人厌俗心，宁取无肉瘦。
平时眼为青，绿士须客右。
立节自修竦，适用兼庇覆。
君家所居堂，音响不待扣。
千沟荫百椽，一一渭川秀。
主人王元之，好尚如授受。
我今赋此堂，异声同一咮。
心谋耳目适，所乐壹能副。
斯言或不惬，我意浩难受。
赋形虽云禀，一物不少漏。
科臼束迂拘，未能脱兜鍪。
兹堂一啸傲，万境欻来透。
听之或未奇，试之自有奏。
陈造这首诗以赞赏为主，赞叹主人具有清廉、雅洁的品质以及不慕官场的世俗享乐、向往自由生活的高尚情操。开始就以“昔人厌俗心，宁取无肉瘦”对主人进行赞扬。“无肉瘦”就是节俭，说明主人有高尚的节操，这就与“绿士”相对了。“平时眼为青，绿士须客右”是说主人有高尚的节操和美好的品德，自然会得到人们的敬重。“立节”两句写主人既廉洁奉公，又能很好地保护自己免受风寒之苦。“音响不待扣”是说千沟百椽之间清音自鸣，进一步说明其竹多的缘故（绿士即指翠竹）具有深刻的哲理，无需到外界去探求或报导。 从以上诗歌的主旨我们可以引申出一种操守和一个原则：首先要修炼自身、善养自己的“正气”，以此来评判周围的各种人物与社会风气并持之以恒。如同清人吴兰修所评论的一样，“守清苦以耐烦嚣只可效郭太养母，上寿当世，耻事阉宦之清白；忘家难以始终如归便当知萧何诛吕之感恩”。无论是大节还是小节都会如人所言，“世上的人所以陷于不幸和发生灾难都是由‘小节’的错误和失误带来的”，即便是墨子见染丝之所为之丝难断除亦感色彩甚悦不是没有什么道理的。对此全如方虚之中直言一个人一个人居贫寒是因为过去清过思自很切就不感到自伤了是等巨蠹多美艳的事情而是所谓优美！郭泰常说他为了进不废近而不举乡县都相信明见隆往且不信奇美所以才喜爱耐看贞绝如东汉士君子一时但称玉兰西都号为气美之人所没有！因此这首诗不仅是一首诗更是一种精神、一种原则！至于“异声同一咮”是说“醉墨点衫袖”就不足为怪了。 这首诗虽然有歌颂主人的意味但并不显得空洞、虚假、无病呻吟而是非常实在的赞赏并有一定的现实意义！我们对此也应该从积极的角度加以理解并把它当作一种美好的追求和理想！这就是人生之需追求与奋斗的过程与结果吧！“世路难行不必强”要相信一切都会好的而好要奋斗才行；只有这样才能实现我们美好的人生理想！当然如果过分地迷恋物质享受那就只能陷入“泥一乃百漏”的境地了！在今天这个社会上应该说还是有不少清廉之人也有不少追求美好理想之人只是这些人在今天这个社会上似乎太少了！这也许是现代人应该反思的问题吧！“千沟荫百椽”就一定能实现美好人生吗？当然也未必！但只要我们努力奋斗了就会有所收获有所成就有所美好！这就是人生吧！这就是人生之需追求与奋斗的过程与结果吧！
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