[唐] 来鹄
三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
呜呼！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
嚵肉嗜亡皿。觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若茜。昔何臣斯，隐我祖正。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
由是天呼震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
妖物雰死，天文光发。惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。
唐代诗人来鹄的《圣政纪颂》是一篇赞美唐朝政治的文章。作者通过描述三皇五帝的政治事迹，赞美了唐朝的开明政治，赞颂了唐朝君臣之间的默契和相互信任。同时，作者也表达了对历史记载的不满，认为历史记载应该真实、公正，不应该被个人利益所左右。
在赏析中，我们可以感受到作者对唐朝政治的赞美之情，同时也表达了对历史记载的深刻思考。作者通过对比三皇五帝的政治事迹，强调了唐朝政治的优越性，同时也表达了对唐朝君臣之间的信任和默契的赞美之情。
现代文译文如下：
三皇五帝的时代，历史不记载，只留下了一些传说。而如今有圣明的君主和神明般的臣子，他们以道德为风范，以教化为手段，以政治为根本，他们的一言一行都在历史上留下了深深的印记。他们为百姓教化开导，为人民指明方向，无时无刻不在弘扬着德政教化。他们通过治国安邦的方式，展现了如何用政令去感化人民，让人民遵纪守法。
在描述中，作者强调了唐朝的政治体制是真正实现了“三皇五帝”的政治理想。在描述中，作者对唐朝君臣之间的默契和信任给予了高度评价。他们共同致力于国家的发展，相互支持，相互配合，共同推动国家的发展。这种默契和信任不仅体现在政治上，也体现在君臣之间的日常生活中。
作者通过对历史的思考，认为历史记载应该真实、公正、全面，不应该被个人利益所左右。同时，他也批评了历史记载中的虚伪和不公。这种思想对今天的政治史研究具有非常重要的意义。
总之，《圣政纪颂》是一篇充满激情和敬意的颂词，表达了对唐朝政治的高度赞美和对历史记载的深刻思考。这篇文章对于今天的政治史研究具有非常重要的启示作用。
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