[明] 张煌言
拟将威斗却居延，捧罢珠盘事渺然！龙斗几人开贝阙，鹤归何处问芝田！ 引弓候月争相贺，挂剑寒云转自怜。
想到赤符重耀日，九原还起听钧天。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
感怀兼悼延平王
明 张煌言
拟将威斗却居延，捧罢珠盘事渺然。 龙斗几人开贝阙，鹤归何处问芝田。 引弓候月争相贺，挂剑寒云转自怜。 想到赤符重耀日，九原还起听钧天。
这首诗是作者吊念故友郑成功而作。诗中运用了传说典故，把景、情、理熔于一炉，表达了作者对郑成功的缅怀、悼念之情，以及他坚信郑成功在天之灵一定听到了人间的哀悼之声，也一定会为之感动的。
首联“拟将威斗却居延”，活画出郑成功对福建沿海士子参加自己建都福州决策的一种期盼。“威斗”即北斗星。古有“将相和，国家兴”的格言，武将郑成功和文士郑经一旦攻下福州，“却居”古郡所居之地——福州市一带（历史上也有一说福州乃郑经取，与笔者于此之说也吻合）能大振我军声威（“威斗”便是个有力的证据）。两川则开门应宾，瓮中捉鳖，朱明的王府贝殿亦必然可为“龙斗”场所的一瞬！此种踌躇满志的一“拟”问，是以幽燃火炬为龙头斗、轰雷霹雳为挂剑寒云的悲壮激烈之气回荡其中，给郑成功和福州人们带来一份新生的希望与豪气。但这只是一个虚拟的理想世界。“捧罢珠盘”一句笔锋一转，诗人用珠盘捧上诚挚如珠的苦心却换来了渺茫之感。“捧罢珠盘”说明了三件事：一、福建沿海士子纷纷前来福州参加抗清复明大业；二、郑成功对来者都以礼相待，盛情相劝；三、郑成功对复国大业尚未有成竹在胸的把握。所以这一“捧”字，十分传神地表达了郑成功对复国大业欲进还休的矛盾心情。
颔联“龙斗几人开贝阙，鹤归何处问芝田”，是诗人对现实的一种描绘与想象。“龙斗”，借用《述异记》中的故事：东海中有龙阙，为龙斗争之处。“贝阙”借用传说中龙所居的珊瑚宫来形容郑军在福州的府第。“开贝阙”则是指清军势大，郑军力量单薄，在福州复国举步维艰的情状。“鹤归何处问芝田”一句是用《搜神后记》中语：“丁令威，辽东人，学仙得道，化鹤归辽西山，将飞未去，集此冢上，其辞曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’”诗人设想故友归去乐土之后也经历了同样人间艰辛，“鹤归何处问芝田”了呢？是的，“丁令威”不一定就能为友鸣已，“胡马依北风,越鸟巢南枝”“仿佛海外思”。不获封侯——为了“皇图不可断”。前代以前有所发明的事物多成为海市蜃楼而终被替代的结束过程其实已经有可以汲取到有用的教益；这时书生剑侠当生而不得其所也是众多负材被埋没的时代之一罢了！这一联对仗工整，借典寄情，意蕴十分深长。
颈联“引弓候月争相贺，挂剑寒云转自怜”，是诗人对郑成功福州决策的进一步描绘。“引弓候月”，典出《艺文类聚》中的故事：北方有善射箭的人叫穆修观的人拉弓射箭月亮上去了。待他下月时人们争着去迎接他。“挂剑寒云”，借用《搜神后记》中语：“吴郡临邛人鲁男子者，介公之后也。……初介公遭秦之难，亡命隐身草泽之中……介公有三剑（宝剑），亡入云中（空中），为服灵狐之皮裘以衣剑而去。”“争相贺”一事暗透出胜利凯旋的意思。“转自怜”一句是说胜利了也自知大业未成身先死。不敢过于乐观的意味不言而喻。“寒云”“孤剑”“挂剑人”“孤胆英雄”……这样一些词语意象把诗人这种心情写得十分传神。
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