[宋] 程俱
武陵谪九年，下惠仕三已。
或窘如拘囚，或了无愠喜。
吾生忧患馀，年忽及耆指。
偏痱未全安，抱病更五祀。
进为心已灰，弃置甘如荠。
坐狂合投闲，佚老宜知止。
向令身安健，不过如是耳。
每思古穷人，我幸亦多矣。
照邻婴恶疾，羁卧空山里。
缠绵竟不堪，抱恨赴颍水。
文昌两目盲，无复见天地。
简编既长辞，游览永无冀。
吾今虽抱病，蹇曳非顿委。
时时扶杖行，积步可数里。
校之卧床席，欲坐不能起。
虽扶不能行，悬绝安可比。
时从亲故谈，亦不废书史。
右臂故依然，运笔亦持已。
篮舆时出游，初不废牢体。
况无他證候，色脉若无异。
详观动息间，傥有安全理。
侍祠了无庸，窃禄愧索米。
借居浮屠宫，非村亦非市。
廷堂甚爽垲，高屋敞窗几。
郊林接溪水，眼界颇清美。
尝闻天地间，祸福更伏倚。
藉令衰蹇身，终老只如此。
何须苦嗟咨，未必非受祉。
形如支离疏，饱食逸终世。
目盲如宋人，全生免徭使。
平生叹远游，今我在桑梓。
田园接家山，区处及耘耔。
平生困鞅掌，今我恬无事。
寝兴纵所如，出处不违已。
病来益尊生，对境空相似。
永无贪欲过，稍习卫生旨。
不为六贼牵，岂受三彭毁。
人言病压身，往往延寿纪。
太钧默乘除，万一理如是。
安全固自佳，蹇废亦可尔。
死生犹寤寐，况此一支体。
细思安否间，相去亦无几。
如何不释然，万事付疑始。
以下是我根据原文所写的一篇赏析，希望您能满意：
程俱的《自宽吟戏效白乐天体》诗中描绘了他九年来被贬谪的痛苦经历，以及晚年病痛的困扰。他以白居易的诗风，表达了自己对人生的宽慰和理解。
诗中他表达了自己在困境中的挣扎和无奈，同时也对生命的无常和祸福的无常有了更深的理解。他以古人的例子为鉴，对自己的生活有了更多的满足和宽慰。他描述了自己的身体状况，虽然病痛缠身，但他并没有因此而放弃生活，反而更加珍视生命，更加理解生活的意义。
他强调了健康的重要性，并试图通过减少贪欲和避免三彭的毁坏来维护自己的健康。他相信，人的身体就像支离疏那样虽然残疾，却能安享一生；也像宋人那样虽然目盲，却免除了徭役。因此，他对于自己晚年病痛的困扰并没有过多的怨言，反而认为这是他一生的福祉。
总的来说，这首诗表现了程俱对于生活的理解和对人生的宽慰。他用诗的语言，描绘了自己在困境中的挣扎和无奈，同时也表达了他对生命的尊重和理解。这种对于生活的理解和宽慰，无疑是他对人生的一种深刻理解和对生命的尊重。
现代译文如下：
在武陵谪居已经九年，惠施在相位三次被罢免。有时困窘得像被囚禁，有时却无喜无怒悠然自得。
人生忧患之余年，岁数已经快到老年。半身偏废还没有完全安宁，病体抱病又过去五个祀。
心中的壮志已然枯萎，放弃和弃置觉得像荠菜一样微不足道。因为狂躁而应该投闲，安逸地老去应该知道适可而止。
如果身体安健身体健壮，不过如此而已没什么大不了的。每每想起古时的穷人，自己也算是有幸的了。
李绅染上了恶疾，被羁留在空旷的山里。病魔缠绵竟不能忍受，抱恨投向颍水而死。张籍两眼失明，不能再看见天地。书籍和游赏都已无法指望，笔砚也长辞不至。
我现在虽然有病在身，行动不便不是一下子就能摆脱的。我有时拄着拐杖行走，走了也不算很远。与卧床休息相比，觉得坐也不能坐了。即使有人扶也不能走动，悬殊又怎么能相比呢？
有时向亲友谈谈心事，也不废读书史。右臂依然如故，运笔也依然如故。竹轿时而出游，开始也不废筋骨的活动。
身体没有其他病变，脸色脉搏都如常人。仔细看自己在行动坐卧间，或许有安全的道理。侍祠官职已无可为，空领俸禄愧对白取的俸米。
现在借居的佛寺宫殿，既非村庄也非集市。高大的厅堂很是干燥而阴凉，高敞的屋子敞开着窗户和几案。
郊野的林子与溪水相连，眼界十分清丽美好。我常常听人讲，在天地之间，祸福相倚。
姑且让衰蹇的身躯这样吧，终老就这样也挺好的。何必苦苦地嗟叹呢？未必不是上天赐给的福祉。
形体如支离疏那样残缺不全，却能终老安享一生；目盲如宋人那样，却免除了劳役和徭役。我一生感叹漂泊遥远的日子终将成为过去，如今家居安泰在故乡的土地上。田园靠近家乡的山头 ，已按田亩安排好了农耕或修整疆土的事宜。以前平生为琐碎公务而困顿 ，如今生活闲散也没感到有什么不好。起身躺下任凭自便 ，出仕或隐居都不违背自己的本意 。病来以后更爱惜生命 ，面对境遇只有默然处之 。永无贪求过分之举 ，逐渐习练保养身体的道理 。不 为六欲所牵制 ，岂能受三彭之毁伤 。人们常说病魔压身 ，却往往能延年益寿 。自然的法则乘除不定 ，万一有此道理也是可以如此的 。安全固然很好 ，虽有残疾也可安居 。死和生如同梦和睡 ，何况这一肢体的残废 。仔细思考安全与困乏 ，差别也并不太多 。应当如何不去忧虑 ，万事付之疑始最好 。
这就是对程俱的《自宽吟戏效白乐天体》诗的赏析和现代译文，希望对您有所帮助。
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