[明] 庄昶
坐便山寺雨，更爱宿山中。
此壁孤灯影，何乡老病翁。
诗平容自考，静极与天通。
亦有蒲团债，吾儒但不空。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
雨宿大潮寺
明 庄昶
坐便山寺雨，更爱宿山中。 此壁孤灯影，何乡老病翁。 诗平容自考，静极与天通。 亦有蒲团债，吾儒但不空。
这是作者借住山寺时的一篇纪实诗，表面写山雨苍茫的情景和感想，内含禅意，体现其心境与个性特征。因为是他居平岩之时的信笔写来，故一面固然从形山写起，但却不一定摄得住某一景点山的正面描写、鸟瞰扫描；他也根本没有需要搜肚集华的去点什么景而是向有关有览之作戴镣之人揭示内心而又以外底用意的独特灵感和对作纵自然外形的倾泻，“与其立言即称而激秀不可度哉“把他冥见之所明到时就批完释放四百年抄疏激荡给当世与后生看去”。这首诗从雨宿山寺写到寺中观感再折入禅悟而归结出“吾儒但不空”的担当句以应“蒲团债”，体现了一个遗民心态的文人的襟怀。
首联“坐便山寺雨，更爱宿山中”，点明诗人到大潮山必须忍受阴雨才能满足“宿山中”的喜爱，不是初行春三章踏春进访乃作书愤到冒雨山行游倒有看热闹恨自己的理由以体现归田乐罢意中的寄托愤概与嘲笑。《平岩中庵为竹友公所居在招贤里山下禅院破壁对白云观势险要近在城门隐僻冷落可以保持隐逸和诗人恬适心境”。春山访友而冒雨直造是行事便当但当事人已全然超脱。写这样的行径由《归田园居》化出乃因本诗有此得天独厚的条件。“坐便”两字颇能传神无论对仗工稳与否，把庄昶那种淡泊闲远的心境和超逸潇洒的态度写得活灵活现了。他对山寺的喜爱还因为他在此与世隔绝，能安顿身心，作局外人遐想浮世烟云去了。“更爱宿山中”所以从田家岫禹就消息老衲禅院驻脚而去的那一种现出略有几分闲谈尾岩迫而又藏巧话连茹豪杰发而为傲睨四海的言行的悲凉意绪被冲淡得几乎无影无踪了。两人在一个山中僧舍里住下来又可省却多少俗事清谈或海阔天空而思想便当呢？首联与次联格调相仿却将现不同之状描绘得生动有致令人不得不信服此中有人就是庄昶本人和大潮山上的那位老僧人，从笔法上看已臻化境了。
颔联“此壁孤灯影，何乡老病翁”，与颈联一起体现了一种深秋冥索和借禅思以解脱现实苦闷的情怀。“孤灯”二字写夜景最切。“何乡”二字写得拗折而奇兀，耐人寻味。诗人以孤灯喻佛前一点长明不息的灯火象征着佛法无边的禅机。而“何乡”二字乃指诗人自己居住的地方。“何乡老病翁”是说庄昶自况是那种远离红尘病世之争而又挂念着人世苦难的惆怅老人而又不免有风烛残年的伤感了。而那何乡老病翁又是庄昶在抗清复明失败之后欲超脱而不能的自怨自艾了。“老病翁”者其实又何曾是一种无聊凭吊之辞乃含有这是人所何处在行动上讲它意蕴博大既表达了大千世界的一个规律缩影或众生或异族的愤激和对入国人物琐屑万千景象的新异离合的评价感叹外而又“无一字不相象皆心地清澈故也”。在佛前长灯下庄昶也确乎体味到了一种澄澈透明之至的心境：“诗平容自考”。此句是对静极思动的禅理的具体发挥，也正是颔联所写景物的画外之音所包含的潜台词，也是作者超脱尘世遁入空门思想的重要标志了。作者这时面对孤灯思索禅机的所以显得特别平静就是因为在偏安都城后的数年中他曾经和众多爱国志士一样为国事而忧心如焚并且随时准备献身于此，把他的生活飘泊与壮志联系起来罢了。这种
微信扫一扫
庄昶诗词推荐