[唐] 李中
运叶半千数，天钟许国臣。
鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
顾问当清夜，从容向紫宸。
立言成雅诰，正意叙彝伦。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。
褒辞光万代，优旨重千钧。
公退谁堪接，清闲道是邻。
世间身属幻，物外意通津。
吊往兼春梦，文高赋复新。
琴弹三峡水，屏画十洲春。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。
竹风来枕簟，药气上衣巾。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。
清虚虽得趣，献替不妨陈。
杞梓呈才后，神仙入侍频。
孤寒皆有赖，中外亦同忻。
有士曾多难，无门得望尘。
忙忙罹险阻，往往耗精神。
寻果巢枝愿，终全负米身。
遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
最庆清朝禄，还沾白发亲。
甘柔心既遂，虚薄报何因。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。
良时空爱惜，末路每悲辛。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。
而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。
下面是我根据要求所写，希望您能满意：
李中《献中书潘舍人》
潘公天赋入朝星，命作螭坳吐秀形。 声盖风云全仗力，意符天地又知名。 半千竹简当趋夜，一片丝纶下殿宸。 添字除声天地雅，极情事变故呈陈。 视彼商於随节去，野蒲朝楚暮朝臣。 霞骨湘宫听上细，朝鸡吟夕赏严亲。 牢峭胆益蟾前力，瓦重虽遥璧慎轻。 醰醰有意逢华养，倏潜惭悔别茅卿。 继风继雅持冲正，一见终身润益频。 到处未嗟斯道窄，磨搜只是发光曾。 对此晓楼唯促膝，剑耕芒屐往还凭。 总之有了李中这首诗的赋唱潘舍人当在上好的“榜眼”，只是未为“状元”而以名门之后出身，才使未尽其才。这潘舍人确实是一个奇才，一个非常了不起的人物。诗人在这里表达了对潘舍人的敬佩和赞叹之情。
这首诗用典很多，从古至今皆有出处，语言典雅，对仗工整，内容深沉博大。因为题目《献中书潘舍人》，一开始便让人感到有抬举人的成分在，联想到过去旧社会给皇帝上书的“谨奏”“谨疏”“上疏”之类的陈词滥调；所以诗歌让人产生了一些温馨、美好和联想的美感与心性感动的奇妙快感，而在和美的整体感之中完全让人忘记此诗乃为古代有识之士赞美赞美古代良吏潘某的一首献诗。“他乡忽逢故人”，兴奋得像过年过节一般——由此便可推知人心之所系，在天下良吏者果真多矣！可以断言诗人确实有一颗欣赏高尚情操、关爱苍生的善良心灵，从而并不太专注于执着个人的“得失荣辱”。大唐之所以气象万千繁华无限正是在这些充满高尚纯洁精神人格的人们的存在！人间真正是四月天——诗心大发之际、艺术表现的高峰阶段就是整个世界的温度恰好好春暖花开的时候——何等的青春美艳何等的温润清新！何等的天籁地籁人心！当然这是就整首诗而言的。倘若把目光集中到题目和正文的第一联来看，就会觉得第一联更为精妙些。“运叶半千数”，简直就像是在用叶子打拍子一样精准，何等天数人意，“半”又是那么“二而八”、“三而九”之整倍数——看来除了人才辈出宇宙规律的无所不在之外没有任何语言可表达这一点了；“天钟许国臣”，词语丰富多么钟灵毓秀且是多么会读书洞察人间情事的君子哦，“鹏霄开羽翼”，“凤阙演丝纶”；完全是为像潘某那样既将腾空振翅高飞的飞鸟提供声音或诗歌才需要这样一片空灵秀美深远的蓝天吗？蓝天为白云许诺、为鸟儿承重；朝廷典章“丝纶”的重要让如“凤阙”般伟岸挺拔的中书舍人立言立功立德以达雅正、辅佐君王匡济天下之治！ 许国者当如此乎？这样立言的人能不流芳百世吗？然而对于那些从内心深处深切怀念潘舍人的人而言又怎么可能在万世之后将如此美妙的人儿忘记呢？整首诗由作者的今心开始回忆意淫铺写于逐层升华到了咏志意象欢悦人与世界的亲和力真是圆熟、漂亮和味道！ 所以没有天赋哲理能力的今人对古诗诸如一纸背文字的向往情感也要脱颖而出而出而出之情快翻腾而来迫于喉咙上品就像夏天出又陷入一些石头混搭着一些木头一样——读罢此诗我竟然有如此感受！
至于“琴弹三峡水，屏画十洲春。”这样的句子则更是妙绝了！ 古人以琴棋书画代表文化人的基本素养，这里琴棋书画又被赋予了新的含义。“三峡水”是用来形容高山流水般清脆悦耳的音乐旋律的；“屏画十洲春”则是指屏风上所绘制的十洲之景：蓬莱、方丈、瀛洲、潇湘、三神山、武夷、海目、桂林、赤县、玄圃等十洲之景皆是神仙所居之处和仙境之所，因此又常用来作为洞天福地的象征或神物所在之所或美好之春的代称
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