[宋] 艾性夫
吴姬织绫双凤花，越女制绮五色霞。
犀薰麝染脂粉气，落落不到山人家。
蜀山橦老鹄衔子，种我南国趁春雨。
浅金花细亚黄葵，绿玉苞肥压青李。
吐成秋茧不用缲，回看春箔真徒劳。
乌鏐笴滑脱茸核，竹弓弦紧弹云涛。
挼挲玉箸光夺雪，纺络冰丝细如发。
津津贫女得野蚕，轧轧寒机纬霜月。
布成奴视白氎毡，价重唾取青铜钱。
何须致我炉火上，便觉挟纩春风前。
衣无美恶暖则一，木棉裘敌天孙织。
饮散金山弄玉箫，风流未逊扬州客。
木绵布歌
艾性夫
吴姬织绫双凤花，越女制绮五色霞。
犀薰麝染脂粉气，落落不到山人家。
蜀山木棉老鹄衔子，种我南国趁春雨。
浅金花细亚黄葵，绿玉苞肥压青李。
吐成秋茧不用缲，回看春箔真徒然。
乌鏐笴滑脱茸核，竹弓弦紧弹云涛。
挼挲玉箸光夺雪，纺络冰丝细如发。
津津贫女得野蚕，轧轧寒机纬霜月。
布成奴视白氎毡，价重唾取青铜钱。
豪门华服岂易得，一布暖人胜百毡。
衣无美恶暖则贵，木棉裘胜天孙织。
金山吹箫饮散处，何郎风韵真仙客。
性夫生平行谊颇多可称，如他《寄弟》诗中所说：“先畴欲委荒榛收，努力同渠饭一盂。”一生中或居穷困，或处安泰，无论穷达，都能自得其乐。他从军入蜀时所作《征夫》诗云：“邛路西南长百里，几人愁卧客行时。”那也是思乡之情，却偏说“愿得此心终不负，他生同作岭头归。”因此他在这首诗中写到木绵布温暖人心的特点时，也说“衣无美恶暖则一，木棉裘敌天孙织。”他似乎在说明一种人生哲理：无论富贵贫贱，只要心地美好，都可暖如木绵裘。这当然不免有溢美之处，但他的这种思想境界却值得人敬佩。
全诗风格近杜牧、陆游的诗风，虽写艳情而自有一种清刚之气。这是与艾性夫的其他艳情诗有所不同的地方。现代译文如下：
吴地来的姑娘啊，你织出的绫罗上有双凤花的图案，越地来的姑娘啊，你绣制的绸缎五色如云霞。那些麝香和香料都染上了脂粉的气息，但是这样的华丽高贵，在山村的人看来却似乎缺少精神啊！ 蜀地的山民把木棉老鹄衔来的籽儿育种在祖国的南方，趁着的春雨时节忙忙的种下它们。幼小的木棉树啊 ，它们开花之时定是黄金一般灿烂如同浅黄色的葵花一般,木质绿玉包扎的果实一定又肥又大 ，青李般的翠绿颜色压过了所有其他果木.你吐丝的秋茧是那样神奇无需劳作的缲织 ,回头看那春日的绸帛真是白费力气啊.黑色的丝线滑脱了毛茸茸的丝绒,竹弓上的丝弦紧绷着如弹奏出来的云涛.揉搓的玉筷子般的光辉胜过了雪,纺络的冰丝般的细条如发缕.津津乐道的贫穷女子得到了野蚕,织布机发出轧轧的声音和着霜月. 织好的布让人觉得原来的白氎毡都是白费了,价钱比唾出来的口水还重啊,取来了青铜钱真是十分合算啊.真的不必再用我了何必在把我拿到火上烘一烘取暖,只要是看到有的人穿着木绵裘就能暖如坐在春风中了。衣无美恶,温暖的才是重要的。比起那些神仙纺织出的天孙的锦织来说，我们的木棉布毫不逊色。 喝完了金山寺中的酒后吹着萧慢慢归来,何郎的风流真是神仙般的客人啊 。
译文仅供参考，希望对您有所帮助！
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