[唐] 韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
《谁氏子》现代文解读与赏析
诗人此诗以犀利的笔触刻画了一位弃家求道的"谁氏子"形象，展现了儒家学者对当时社会风气的深刻批判。
【现代文解读】 这并非痴傻也非癫狂的谁家子弟啊， 竟抛家舍业去王屋山当了道士。 白发苍苍的老母亲拦门痛哭， 扯断衣袖也留不住决绝的儿子。 那画着翠眉的新婚妻子年仅二十， 被送回娘家时哭声穿透街市。 有人说他是想学吹奏凤笙， 仰慕弄玉萧史那样的神仙眷侣。 又说是因世俗轻视平凡生活， 刻意标新立异以求显达。 神仙传说虽然流传已久， 明理之人都知是虚妄之言。 圣明君主贤能臣相岂容欺骗， 枯死深山究竟在等待什么？ 唉！我怀着诚挚的兄弟之情， 愿去教诲他明白始终。 惩戒一人劝诫百众是为政之道， 若不听从再施惩罚也为时不晚。 可还有谁是他的亲友能怜悯他？ 请将我这首诗转交与他。
【深度赏析】 1. 社会批判性：诗人通过"力行险怪取贵仕"直指中唐时期士人通过标新立异求取功名的社会弊端，与他在《师说》中批判的"耻学于师"现象一脉相承。
2. 情感张力塑造：诗中"白头老母遮门啼"与"翠眉新妇哭穿市"形成强烈画面感，通过家破人散的惨状，反衬求道者的荒唐。这种具象化描写手法在诗人《祭十二郎文》中也有体现。
3. 说理艺术：采用"或云...又云..."的排比句式列举各种借口，再以"知者尽知其妄矣"断然否定，论证层层递进，体现诗人"文以载道"的文学主张。
4. 儒家立场：结尾"罚一劝百政之经"彰显儒家教化思想，与杜甫"致君尧舜上"的士大夫精神相通，反映了诗人"抵排异端，攘斥佛老"的一贯立场。
5. 叙事创新：以第三人称旁观视角展开，却插入"呜呼余心"的主观抒情，这种"春秋笔法"的运用，使批判更具穿透力。
此诗可视为诗人"道统"思想的诗意表达，与其《原道》等哲学文章形成互文，展现了文学家对社会现象的深刻观察和知识分子的责任担当。
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