[元] 马钰
行尸走骨贪名利，分定刚图。不念身躯。皮与骷髅作殡居。劝人割断攀援索，跳出红炉。整顿元初，有个山侗著力扶。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
行尸走骨贪名利，分定刚图。 这是诗人马钰借自然之物，描写出了贪求名利的两种人生状态。身驱似行尸，行动机械；心神如走骨，利欲熏心。“刚图”与“刚顿”，自然想到虚幻的道途。“定”，专一坚忍、抗拒世俗所图的猛烈内心的波动起伏的心理历程和勇气；可以说灵魂走入了无尽的疲惫旅程，构成了放之流俗难于其有的程度。“分定”，天然自认是欲之外者。《入药镜》“人体性命可销熔，天下祸患加本人。犹如安土顺之久，谁越生死见精神”篇旨便是点破人人天生的理命之大忧为形外非命之心；“贪名利”使内心羁牵、坠于五里雾中而淹留流连，也是悟理大道之上境非人人可有也。“分定刚图”，唯俗绝才以临静镜明、悟彻天人之际也。
不念身躯。皮与骷髅作殡居。 “不念”与“忘”同义，是修道之人的常行胸怀。“皮与骷髅作殡居”，以皮入骨为居室，寓形于死之必然性，为对人生之死的哲理思考，其下临骷髅之上的不念身躯的视死如归之境，实为生死不惧的洒脱之态。
劝人割断攀援索，跳出红炉。 “攀援索”即攀缘之索，佛家谓之妄想执着，迷恋执著于人世贪求的名利、男女、文墨、仕途、道德等等的一切贪欲也。由上句之死上之心，顺理达于下一念者即生之心也。“跳出红炉”，是比喻人生要挣脱生死“红炉”即生活熔炉之意，也就是解脱人生苦难，也是摆脱人世所拘者也。也喻示生脱世间所有执着的一切恶的热情之绳也。可以明了全词一“刚图”即功名心引发出世人的一大困惑一大矛盾而感叹而又进取的精神境界，“劝人”便从生到死做了人间好梦也是将做未做的令人悲伤之事，“红炉”、“攀援索”也都由死观生而再由生归死之意也。
整顿元初，有个山侗著力扶。 “整顿元初”，从生之初开始整顿，“元初”即生之初也。“有个山侗著力扶”，以“山侗”为实有之境也。“著力扶”就是奋力亲扶严格奋劲肃致深有力措具之以极之于这无一乏力之中干所有的努力的义务自己整个人世间纠谬了歪难犯了亏耻具有文人面君扬鞭并命运死亡而来的两世的所为何的本志（既是答山中张平叔兄弟讯老人家所需之上笔料填的山答东云山樵的词句）。
这首词以哲理词思的形式表达了人生的矛盾和困惑，以及精神上的追求和向往。马钰以行尸走骨来比喻贪图名利的人，指出人生应该摆脱物质的束缚，追求内心的自由和真理。他劝人割断攀援索，跳出红炉，重新审视自己的生命，追求真正的自由和幸福。整首词充满了对人生的深刻思考和感悟，表达了作者对人生的热爱和对自由的向往。
希望以上回答对您有所帮助！
微信扫一扫
马钰诗词推荐