[宋] 陆游
残年迫衰谢，婴疾归乡枌。诸贤渡江初，总角幸有闻。才非楚倚相，亦能读典坟。夫岂或使之，後死与斯文。世儒凿户牖，道术将瓜分；孤陋守一说，百氏殆可焚。後来岂无人，鼻垩谁挥斤？巍巍贞观治，房魏出河汾。
【现代文译文】 暮年逼近衰颓时，抱病归返故乡枌。 当年诸贤南渡日，垂髫童子幸听闻。 虽无楚相倚相才，尚能研读古经文。 岂是命运安排我，后死得续圣贤文？ 当世儒生凿门户，大道之术渐离分； 固守一隅成孤陋，百家学说几可焚。 后世岂无真学者，谁为鼻垩挥斧斤？ 遥想贞观盛世治，房魏英才出河汾。
【原创赏析】
这首《感怀》是诗人晚年回望学术传承的深沉之作，凝聚着一位老学者对文化命脉的忧思。全诗以"衰谢"起笔，却以"贞观"收束，形成衰飒与辉煌的强烈对照。
首联以"残年""婴疾"的衰病之躯开篇，奠定苍凉基调。枌榆典故暗含落叶归根之意，而"归乡枌"三字已为后文的文化乡愁埋下伏笔。颔联突然转入少年记忆，"总角"与"诸贤渡江"的时空交错，展现南渡士人带来的文化火种如何照亮幼小心灵。
颈联用楚大夫倚相通晓三坟五典的典故，自谦中暗含坚守。最耐人寻味的是"夫岂或使之"的反问，将个人命运与文脉传承的神秘联系推向哲学高度。腹联笔锋陡转，痛陈当时学界门户林立、道术分裂的现状，"百氏可焚"的激愤之语，令人想起秦始皇焚书的文化创伤。
尾联连用"鼻垩挥斤"（典出《庄子》匠石斫鼻垩）和"河汾房魏"（唐初王通河汾门下房玄龄、魏征等名臣）两组意象，前者喻指真正的学术批判精神，后者象征文化孕育政治的理想状态。在文化凋敝的现实中，诗人将目光投向历史深处，用贞观之治的文化盛景，为沉郁的诗篇注入最后的光亮。
全诗如一部缩微的思想史，从个人记忆到时代批判，最终升华为文化理想。八十岁的诗人以病弱之躯守护的，不仅是典籍文字，更是那个"道术未裂"的精神原乡。
微信扫一扫
陆游诗词推荐