[元] 王恽
仙年方笄，姿态殊丽，尝同郎辈采频溪中，乐而忘返。
一日，苍烟盛起，白书异色，龙渊鲛室，金支光烂，飘飘然有波神流而上，众姝惊散。
仙独留不去，遥见与神顾语，乘碧茵同逝。
俄烟开日晶，遂失所在。
其母哀求水滨愿言一见，良久，觉异香袭人，仙雾发风驭，隐约于波渚间，若有以谢曰，x儿以灵契，托迹绡宫，阴主是水，尘缘已断，毋庸悲悒。
今而后，使乡梓田岁宜，有感而通，乃为吾验。
时魏青龙二年也。
年人相与馆仙于博陵城，台制甚宠丽。
县教论李曜告予如此，今燕赵间冷灶日，香火趋祀者，所至风动，以孝感圣姑称云。
至元庚辰夏四月，按部至县，喜其事甚异为民祷祠下，以仙吕命曲，庶为迎送神词，俾邦人岁时歌汀洲苹满。
记翠笼采采，相将邻媛。
苍渚烟生，金支光烂，人在雾绡鲛馆。
小鬟顿成云散，罗袜凌波不见。
翠鸾远。
但清溪如镜，野花留＊。
情＊。
惊变现。
身后神功，丝满吴＊＊。
汉女菱歌，湘妃瑶瑟，春动倚云层殿。
彤车载花一色，醉尽碧桃清宴。
故山晚。
叹流年一笑，人间飞电。
这是一首优美的古风，写的是传说中的圣姑庙中的故事，其创作背景则富有神话色彩。下面是这首诗的赏析，以及对其中某些诗句的现代文翻译：
仙姑庙位于一片荒野之中，在当地已经有一段传奇的故事流传着。她原本是人间的美丽少女，但是因缘际会，被龙所托付给人间保护一方水土。这位少女有着不凡的姿态和美貌，常常和同伴们一同在溪水中采摘，乐而忘返。然而有一天，突然间云雾翻腾，天空异色，仙女们惊慌失措，只有她留下来和龙神交谈。她乘着碧绿的草地一同消失在云雾之中。不久之后，云开雾散，阳光灿烂，再也寻不到她的身影。她母亲想在这片河边祈祷再次相见，结果奇迹般的感觉到了她的香味与驱势。那位美丽的仙女与水流一样自如灵活且纯粹真实地说，“我自己虽属于山泉乡泽地的地方户口之物不可能生育在这个花台天地母覆蒙春崔乃鸣听了 她回应说的话集芝时为邻媛一缕青丝缠满鬓虽然只有四句的句子但却给人以清新明丽之感而十分令人喜爱而动情而又不失自然纯真。于是使乡梓田岁宜，有感而通，乃为吾验。当时魏青龙二年。”后来人们把她供奉在博陵城中，她的事迹也广为流传。
在元朝至正二十三年（公元1863年）的夏天四月，他巡视到博陵县时，发现圣姑庙的事迹非常奇异，于是他决定为民祈祷祭祀她。他为她谱写了一首曲子，希望她能够为当地的人们每年都唱一首歌，这首歌就是：“翠笼采采，相将媠腩”。于是这首歌也就在每年人们插秧、采撷青苔、聚会饮酒之时就会想起它来。“清溪如镜”，那是因为一片镜湖正在仙女姐姐的手中吧，“野花留鸳”，是圣姑用自己的香草气息招引着她钟爱的人儿。“身后神功”似乎是仙女姐姐对人间恩泽的总结，“丝满吴淞”则是对仙女姐姐美好形象的赞美。
“汉女菱歌”一句，让我想起了汉武帝时那菱叶横舟、歌声四起的情景，“湘妃瑶瑟”则让人想起了娥皇女英泣洒斑竹的传说。春风吹动下，仙女倚云而坐，弹奏着瑶瑟，如此美妙的场景真是让人心驰神往。“故山晚”三句则写出了圣姑离去时的情景：美丽的仙女最终还是回到了她的故乡，只留下空空的山谷和怅然的人们。时间飞逝，人间的变化万千，但圣姑的美好形象和事迹永远流传着。
在这首诗中，作者以仙女和龙神的形象来赞美圣姑庙的美好传说和美丽少女，以及人们对她的虔诚敬仰之情。同时也表达了他对历史文化的关注和对自然神灵的敬畏之情。这样的情感在现代文里也能被人们理解和欣赏。这首诗中所包含的美丽传说和情感也正是我们今天所需要传承和发扬的文化遗产之一。
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