[宋] 陆游
小聚风烟外，衡门水竹间。
疏沟分北涧，翦木见南山。
人笑谋生拙，天教到死闲。
犹存拄杖子，遇兴即跻攀。
《衡门》现代文译文： 在远离尘嚣的烟霞之外， 我的柴门掩映在水竹之间。 疏浚的沟渠引来了北山涧水， 修剪的枝叶让南山显露容颜。 世人笑我不善营生之道， 上苍却许我终身得享清闲。 所幸还留着这根青竹杖， 兴起时便可拄着它攀援山巅。
赏析：
这首五律展现了诗人晚年隐居生活的真实写照，通过三个层面呈现出诗人独特的精神世界：
一、空间建构的隐逸美学 诗人以"衡门"为轴心，构建出"风烟外—水竹间—北涧—南山"的立体空间。前两联通过"疏沟""翦木"两个动词，展现隐者改造自然的智慧，在人工与天然之间找到完美平衡。水竹掩映的柴门成为连接尘世与山林的诗意节点。
二、生命态度的辩证表达 "人笑"与"天教"形成强烈反差，揭示出世俗价值与天道法则的冲突。"谋生拙"与"到死闲"的悖论式表达，实则是诗人对"无用之用"的深刻领悟。这种自嘲中暗含的自得，正是宋代理学"安贫乐道"精神的诗化呈现。
三、杖履意象的象征意义 末联的"拄杖子"既是实写助行工具，更是精神自由的象征。"遇兴即跻攀"的随性，与陶渊明"抚孤松而盘桓"异曲同工，展现了中国隐士文化中"形骸虽拘而神游八极"的生命境界。
全诗以白描手法勾勒隐居图景，却在平淡中见奇崛。疏沟剪木的日常劳作，被提升为天人合一的哲学实践，体现了诗人晚期诗歌"绚烂归于平淡"的艺术造诣。
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