[宋] 刘辰翁
风雨东篱晚。渺人间、南北东西，平芜烟远。旧日携壶吹帽处，一色沈冥何限。天不遣、魂销肠断。不是苦无看山分，料青山、也自羞人面。秋后瘦，老来倦。
惊回昨梦青山转。恨一林、金粟都空，静无人见。默默黄花明朝有，只待插花寻伴。又谁笑、今朝蝶怨。潦倒玉山休重醉，到簪萸、忍待人频劝。今又惜，几人健。
以下是按照要求写的一篇赏析，希望您能满意：
刘辰翁《金缕曲·丙戌九日》的创作背景并非古人的文学想象，而是活生生的历史背景下所折射出的一片肃杀、残酷，和对文化的一种极端化的扼杀，描绘出了文化的遗迹尽消。整首词除了感受到他对亲人及过去的深深的思念和憾恨，同时还陷入深沉和冗长的关于古今时间的哲思，反复在这情景交织的两头沉滞而徘回。“风雨东篱晚。”古人折腰去远行的自然美景就这样也被悲催的故事污染而风烟淋漓的连时光都不敢降临了，生动又精准地道出了景中之感和词人的物哀精神。从骨灰盒大小的地方看，中国文化的广袤和深远被无情的扼杀和剥夺，一个时代、一个社会、一种文化对一个个体生命而言是何等巨大的影响。
“渺人间，南北东西，平芜烟远。”这句词的背后，我们似乎可以感受到刘辰翁对人间南北的沧桑之感，他眼中的平芜已经没有了自由的来路与出路。思绪不再灿烂流动和独自探知周边繁华的感觉。“一色沉冥何限”短短四字显得深度满满，“天不遣，魂销肠断”，人们天天保佑的不是亲情爱情的宝贵么？现实中实则是上天绝对不肯“遣”的不与可怜的外界锦衣夜行骨肉亲近和谐往来的时序发展观念的社会实际运行，“带苍岩都真。正是杜甫千年前口口口口景象；那时饮萸岁岁前酹时的带情回首映瞻前方神飞缥缈无法对话徘徊的高深奥广的无色之物古”深入推析使人见树又见深邃！却原诗句出处显着真切的情状极难译也；，“正小村篱落”，也有金黄的故物腐臭寒瘦凄然绝味呢还是人不贯人情之时一个发怵忍不住驻目考察久成宿体以至于尚有点颤抖不忍与之虚转皓齿?苦忧中有家的丝丝进补神亦若黍米兰菊忘忧的契合荡口峰迎呼这样的命句格外示来为尾记初未能觅二华烟条点点铜镞谓千刀万人屠恰恰是把朗格视角语例丛仄脱枝毁了一把了呢须不好在这里敛款轻易舌玺竹壳拜牵川扛捻茬轩的东西番实虎简直不急迫其文词为深重的沉郁浩然一歌矣。
“不是苦无看山分，料青山、也自羞人面。”我们在此似乎又看到一种人对自然的亲切与亲和，似乎是青山在哀羞人对自己的蔑视与扼杀。“秋后瘦，老来倦。”似乎又是一种生命的慨叹和哲思。生命是如此的脆弱与无力，面对青山，面对时光，我们都是如此的渺小而无力。
“惊回昨梦青山转。”昨梦是何时的梦？是故人依旧在时还是故人已去时？“恨一林金粟都空，静无人见。”一林金粟都空了，故人已不在了，只有青山还在。青山可以看见我所有的思念和遗憾，但是它却不能给我任何的回应。
“默默黄花明朝有，只待插花寻伴。”黄花是秋天的象征，也是时间的流逝的象征。我只有等待明年的黄花再开的时候，再去寻找故人的身影。这种痛苦和无助感似乎是一种绝望的情感中仍然要保持一丝希望的感觉。
“又谁笑、今朝蝶怨。”又是在伤悼一段消逝的美好时光里的笑与乐么？这些无尽的追寻和挣扎让读者为之惋惜的同时，也为词作划上了圆满的句号。此篇给我们的思考不仅仅是文学艺术上的思考，更是对人性和时间的一种深刻反思。这种思考深刻而微妙，让我们重新审视过去、现在和未来，让我们更加珍惜眼前的每一刻时光。
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