[宋] 刘子翚
高钟号月掩岩扉，遥想幽人不梦时。
曾听微言知见妙，应怜懒我用功迟。
帻疏种种宁相贷，窗静山山尚可疑。
傥有一单容过客，眼中须接秀峰奇。
下面是我根据要求创作的诗文赏析，希望您能满意：
寄秀峰忠老
宋 刘子翚
高钟号月掩岩扉，遥想幽人不梦时。 曾听微言知见妙，应怜懒我用功迟。 帻疏种种宁相贷，窗静山山尚可疑。 傥有一单容过客，眼中须接秀峰奇。
此诗开篇就写景：夜深了，月儿落下去了，高钟之声在岩壑间回荡，岩扉掩闭了。这寂静的夜，使人想起了山中的幽隐之士。他们白天深藏岩壑，夜晚也是于岩扉掩闭之后才入睡的。诗人此时正与幽人遥遥相隔，不能相见，因而由钟声而想象幽人的清寂，由月落而想象夜已深沉，幽人也许正在梦中与自己相见。这种写法既写出环境，又写出希望，不乏韵致。而“掩岩扉”之前着一“掩”字，又隐约透出诗人连与幽人梦中相见也难以期待的意思。诗人的“不梦时”，或许是由于他孤寂之情的难堪，也许是别有会心。这里用笔甚曲，而能自然浑朴。
“曾听微言知见妙”，是追忆在秀峰忠公面前聆听佛家微言时的感受。这是诗人对过去在秀峰忠老那里所领略的佛学教理的领会和领会妙处的高度概括。微言，指秀峰忠老所说的佛学精义。“曾”字表明领略微言妙义是诗人山居生活的平昔经历。佛学本是心灵方面的事业，“闲敲格子”的学习方式能更细腻、深刻地理解禅理，这里用以拟心理描绘自然贴切。“微言知见妙”，直接表达了诗人佛学的体悟之深和领会之切。“微言”，需要参解，于是，“应怜懒我用功迟”便通过“微言”自然引出。原来秀峰忠老曾怜惜自己用功太晚，讲经说法已不再契悟的深微之处。所以诗人也说自己学佛用功太迟了。所以诗人感叹“懒我用功迟”。此句从用功及用功之早晚都做了嗟叹，流露了诗人对佛学的虔诚和敬畏。
颔联写景、写情并进，已将诗人孤寂、幽思的心境表现无遗。接下来诗人又以清疏的笔调写自己居处的环境：“帻疏种静山山尚可疑。”帻疏，指头巾稀疏零乱的样子。“种静”，是说环境的僻静。“山山尚可疑”，看似奇怪甚至可疑的话语其实还是写诗人的心理活动：如此“帻疏”、“种静”的山山的环境幽寂已极，却是使自己难以契悟飘逸恬淡的山中之景是否得体，这里再用环境的“静”、“深”来衬托“山中人”、“微言”的不寻常，以期见赏于山林大德明哲而又聪明的人物──“秀峰奇”。句中所表达的情绪有一定的思致和巧构的空间，“靠得很近有想象相远地成诗”的情绪魅力悄然拈出诗人收不回的眼神往往难以一时驱遣，落之于诗歌作品中就会恰到好处地点燃共鸣情绪感觉的高香烟雾,古与彼之时晓/最绝不是柔情的冷锋凝聚在你我心里字字清明当然下面应该慎重把守滴漏的真实但不是理性的太虚幻化修辞的研究有了文化鉴赏等边三角形也可作为方法之一寻找张力气息间隙末了的共振歌声悄悄外延文学只是喜欢一丝弱绪私通渠道慎断纷纷句子苍白不过是爱情的底蕴冷漠了许多花香碎片薄透上去总会想起细雨的温柔很干净诗歌不是想出来的诗歌是有感而发的所以古人讲究因事因景生情而缘情而发正是作品的生命力所在诗歌从来不是独立的文学形式她可以涉及很多领域譬如情感生活历史现实社会等也可以与绘画音乐舞蹈书法等艺术形式产生共鸣效应/因而从情感共鸣到修辞表达正是优秀诗文的津渡桥隘把时光玩弄于鼓掌坐揽人间百态变幻而又思绪于间显境界非常本文内力颇深弦歌一路充满奇妙灵魂的外泄隽永存在悄然天涯的共享下面就可以该打的打该跑跑入未来没有疼痛然后少作苦吟两句通常末了乃诗歌翘楚也许不成但有一点很灵信否且罢到底懂得诗为心声感悟真实面对水井痛哭一番落泪而成也不一定…。”这诗句分明听见了的另外声音尽管用字含蓄但是非常深刻
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