[唐] 齐己
岳僧传的信，闻在麓山亡。
郡有为诗客，谁来一影堂。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。
远忆同吟石，新秋桧柏凉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
齐己的这首七绝，题为“闻尚颜下世”，是为悼友而作。诗写得哀切情真，深得后人好评。
首句“岳僧传的信”，由僧人传来消息，不仅说明消息之急，也暗示了作者与尚颜相知之深。尚颜圆寂在什么时候，从何处圆寂，作者都不问自明。“闻在麓山亡”，点明主题，发端直切，不枝不蔓。麓山是尚颜埋骨之地，也是作者自己习静栖息之所，与尚颜颇有渊源。
“郡有为诗客”，用自嘲的口吻说：我乃一“为诗客”，即穷愁潦倒、寄情于诗词的诗人而已。但是这个“诗客”对知己早亡却很关注。见到这消息后，他也像许多访客来到坟前凭吊时一样，自然而然地想到了主人的逝世也与自己的关系。“谁来一影堂”，感叹良久。颔联即以问句告终，笔调略带凄楚。
尚颜既入葬之后，作者恐怕再也见不到他了；但作者仍希望能有梦中之见，所谓“梦休寻灞浐”，还不如“脚踏实地”去追寻逝去的踪影。“迹已绝潇湘”，言其踪影之永诀。作者曾在《寄郑谷》诗中写道：“身在无何境，心游大觉禅。”可见他与尚颜在禅学方面造诣很深。由于彼此情投意合，交往又多，尚颜的逝世对作者是一个沉重的打击。尚颜的墓地远离京都，“迹已绝潇湘”，作者只能遥念而不可得见，所以深以不得亲见为憾。
尚颜的墓地位于麓山寺附近，麓山寺有古桧、柏树，秋来经霜更显疏凉。苍凉的墓地需要凭吊；可是同游者又在哪里呢？于是很自然地勾起了对往昔同游、学道之暇一同吟咏风雅的追忆。“远忆同吟石”，齐己早年住荆州当阳山，山下有吟石。《荆州府志》记载：“齐己爱山乐闲，常宿于此石上，因号曰吟石。”尚颜也喜欢游览和隐居。他们在麓山寺交往之时，或在吟石上对诗吟风呢！尾联写对昔游的追忆，也寓有对逝者依依之情。
全诗写悼友，没有出现“悼”字，更不见一凄楚字，却字字含情，句句关痛。可见古人之深情厚谊，“不着一字，尽得风流”。而尚颜的禅学造诣和诗才，也在委婉蕴藉中得到充分表现。这些美好品格与“下世”不能不使人生发出情不自禁的悼惜之感了！
再说一下这首诗的译文：岳僧从远处传来了消息/据说是在麓山圆寂/你作为一名诗歌创作的宾客/又有谁会来你的遗像前/寄托哀思/就像梦境一样不应追寻/你的遗迹已经远隔潇湘/遥远的地方只有忆念你曾与我做伴一同欣赏山石的风采/在初秋时节，那新凉的山林桧树柏树间吟咏。
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