[宋] 白玉蟾
我生不信有神仙，亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根於父母未生前。
三者未常相返离，结为一块太无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可爱业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。
《心竟恁地歌》是一首描述人世间生死轮回，对长生不老神仙世界的反思和探究的诗。以下是我对此诗的赏析：
“我生不信有神仙，亦不知有大罗天。”白玉蟾对世人信仰神仙世界的态度进行了讽刺和质疑，他认为神仙的存在是虚妄的，世间所谓的天堂极乐不过是人们的幻想。他反问，为何要相信这些虚无缥缈的神话，为何要去掩面嘲笑那些信奉神仙的人呢？
“三返还丹多不实，往往将谓人虚传。”在寻求长生不老的道路上，修炼金丹往往被视为一个途径。但金丹并不完全可信，“三返还丹多不实”表示众多的实践证明它的真实效力有限，被误认为是一虚幻的传言。
“肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。”人的肉身无法飞翔，必定会归于尘土，百年的生命历程不可能永恒延续。作者对生命有限性进行了明确的否定，并对神仙世界的传说产生了深深的疑虑。
“世传神仙能飞升，又道不死延万年。”这里描绘了一个世俗传说的神仙世界，又引入了一个追求不死和延长的生命观念。然而，作者认为这些都是虚妄的，因为人的寿命是有限的，无法达到这样的目标。
“翠虚真人言，他所见识大不然。”翠虚真人可能是白玉蟾心中的理想人物，他提出了对世俗观念的挑战和反思。他指出人们对于生死轮回的理解存在误区，认为人可以通过修炼达到不死不灭的状态，这是完全错误的。
“三者未尝相返离，结为一块太无边。”作者通过描绘精、气、神三者之间的关系，揭示了生命的本质。他认为这三者并非相互分离的个体，而是相互依存、相互影响的整体。它们在生命中结成一块，形成了一个无边无际的宇宙。
“人生生死空自尔，此物湛寂何伤焉。”作者对生死轮回的态度是淡然的，他认为生死是自然规律，无需过度关注。他所强调的是精、气、神三者之间的和谐与平衡，而非追求长生不老或逃避生死。
“吾将矍然以自思，老者必不虚其言。”作者表示自己将重新审视生命的本质和意义，老者的智慧和话语不会是空洞的。
总的来说，《心竟恁地歌》是一首反思长生不老神仙世界和生死轮回的诗。它通过描绘精、气、神三者之间的关系，表达了作者对生命本质的理解和态度。同时，它也提醒人们重新审视生命的意义和价值，不要被世俗的观念所迷惑。
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