[宋] 刘克庄
慧灯回照觉性，灵丹难活肉身。
世无伶俐衲子，天有愚懵仙人。
释老六言十首 其九
刘克庄
慧灯回照觉性，灵丹难活肉身。
世无伶俐衲子，天有愚懵仙人。
赏析：
这组诗是作者写给那些崇尚佛教的和尚们的，劝他们不要迷信佛教，放弃红尘中的种种诱惑，要认清自己的本性，活好这一生。诗歌起笔就用“慧灯回照觉性”八字，意思是智慧的灯火能够照亮觉悟自己的本性。“灵丹”指的是僧人常说的“灵丹妙药”，实际上是不存在的，小说、戏剧里常常有这样的道长和法术的修炼点石成金等等之说。这是用以喻佛家的高深教义中那似乎可求而难以做到的东西，要即遇而不可求的东西便是人的“觉性”。但是人应该相信它存在，应该追求它，找它。有了这种“觉性”，人们就能明白人为什么要活着？应该怎样活着？就能做到绝不为世俗的物欲所驱使，而追求精神上的超脱，做到物我两忘，返朴归真。诗的后两句劝告和尚们世上大多数的和尚是伶俐衲子，别的不说就拿经卷吧，不读经几十卷而上座，几乎是不可能的；而有学识、有主见的高僧却多出藏云雾中，“世间多有不识真僧只认铜驼陌上雪中人”此之。如果不从色相上加以区分而是恭恭敬敬地顶礼膜拜这就可悲了。“天有愚懵仙人”就是含蓄地讽刺世上存在着这类事情。因此诗人用“世无”和“天有”这两个否定词构成了鲜明的对比，指出了两种不同的人生态度。在否定中肯定自己应该正确对待佛教的积极一面。
译文：
智慧的灯盏能够回照人的觉性，灵丹妙药难以养活这肉体凡身。世界上如果没有伶俐的和尚，那么天上就有了虽似仙人却极其愚懵。
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