[宋] 刘克庄
废陵有斧柏盗，清野无浇松人。
百年幸生佛国，一点不吹战尘。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
溪庵放言十首其一
宋 刘克庄
废陵有斧柏盗，清野无浇松人。 百年幸生佛国，一点不吹战尘。
这首诗以简练的笔触，勾勒出一幅战乱后的野外景象。废陵，指被战火焚毁的陵墓。清野，使野无遗民的意思。两句表面上是写战后景象及作者对盗伐盗采的愤慨，实际上还隐含着作者对战乱根源的谴责。
“百年幸生佛国”，是写作者庆幸生于佛国净土。“佛国”指当时福建的泉州、福州等地区，这些地方有“佛国”之誉。这里把泉、福一带地方，誉之为佛国，正是说明了当时的社会现实：“百年”指的是一个较长的时间时期，可以这样说：“有了百年幸生于佛国的太平盛世，是多么幸运了！”多么惬意啊！这是正意，以下都是对此的进一步抒写。
“一点不吹战尘”，原来是扬扬自得地说：“连一丝战乱的风沙都不曾侵来！”当前战争不绝，“但要侥幸在佛国百年无事，是多么舒心的一件事啊！”因为可以做到这一点，所以诗人觉得“废陵有斧柏盗，清野无浇松人”这两句是上文的必要补充说明。第一句是说：在一片被破坏的废陵上面，竟敢肆意砍伐柏树；盗贼横行，不论何物，只管任意砍伐，丝毫不加顾忌。这里不是故意抹杀“柏盗”的作用与贡献（一个“废”字就是他们付出的作用和取得的成绩），主要是指厌弃侵略者留下的一切，就连和他们有些许牵带的人们也在其例；并且一则可免罪贤者伐尽草木的议论或批判（且不论林本是什么时候的事物），又可不引发历史“债案”，承其弊民的后祸遗患无穷。“战尘”并不是一般历史遗迹。每一个特定时代的遗产都会有特定的印记：作为一个兵营所留下的是炮火的痕迹；是一个大会列翠缠哀毁物在新的永不能恢复；在代代下去一则会伤财还会妨贤：能之所谓兵非战争另一种特定痕迹；也是“天下大定”以后，新社会建设的一个障碍物。“清野”是一个含义颇广的概念，诸如劫掠、焚烧、屠杀、洪水泛滥、流民四出等等之类，都算在内。但诗人此诗中的“清野”，是有所指的。例如在历史上它曾用来表示把敌方人士流放到荒僻的地方去以至让他们死亡，也曾被当作惩治贪官酷吏的手段之一等等。然而“清野”的实际效果却往往不能尽如人意。不过在诗人的心目中这还是可取的：无战尘之扰扰，“我”才能心安理得地苟安于泉州、福州之间幸生于佛国；又可使人无忧于水旱之灾，“幸”焉！这样也就无怪乎诗人于荒芜残破的废陵旁挥斧滥砍连柏树都砍尽了的时候还唱出了那样的“歌辞”：居然要贪图一些木材回去做成方桌方凳！那松树干径不过尺余，只可供作家俱用罢了！这里固然有诗人自己的情趣在内（他一生爱竹、爱松之类），但更重要的还是当时社会政治背景所决定的个人爱好。这从他另一首《满江红》词中可以看出：“说甚旗亭唤酒，问甚罱泥钓船。”既然饮宴寻乐与闲居垂钓已成为时人普遍的生活情趣，那么在战乱过后荒凉萧条之中就连他所垂青的那位“柏盗”也无立足之地了。于荒凉之余、遗民之后别求间静乐处并重理人间“桑榆”事便不足为怪了！
这首诗写得幽默诙谐、轻松洒脱而又深刻沉郁、寓意深长！
译文：战争后的废墟上随意砍伐柏树的人大有人在，这片土地上没有人保护松树。我庆幸自己生于佛国净土，这里没有战火的侵扰。战乱过后，那些盗贼们涌进松林采挖药材 ，捣乱了民众的生产生活秩序，在这里和平宁静的日子因此被破坏无存。经历了这场变故以后又有几个人还能够生还呢？总之和平的生活很宝贵民众所期待的也是没有战事的那份安宁罢！
赏析诗词作品、与意中人沟通心灵的桥梁都是要运用恰当的赏析词语哦！
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