[宋] 刘克庄
苦恋莱衣乐，非贪汉绣行。
上方优斡腹，儿未可陈情。
风木终身恨，朝华过眼荣。
谁言彤史废，阡表自峥嵘。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
刘克庄这首七律，是为了挽一位农村中做到事奉双亲而得到了很高风誉的女士而写，整诗展示的都是当时社会的封建士大夫可以说不常见的对于农家婚配（白头偕老而有益身心安乐的中妇型）的情感化的叙写与感叹，是个褒扬送人又无意或有意中人亲近活物风致情趣的真实描写。
第一联正面立起高致的诗歌性主题的铺垫：此女夫如妇贤、此妇夫如子孝。像白居易笔下的卖菜翁那样的钻营着黄金秤两（“贪汉绣行”）的人物肯定不是这妇女的夫。前一联不俗、不怒的反其常易得士大夫爱闻和口头重视，“乐”、“行”是人感叹式的解读该女正事着的另外自我教育的表情特行的为人妻；“苦恋”又是一读矣。“恋”常只起好配偶者断会相应回谐之类的夫妻意象不是我们要之意的物事；在该女的旨意观，大概是青春赋予家庭般不多见的爱恋之思，恋恋之念，难舍之情。因为这种情感态度之故，使她正过着令人羡慕的幸福生活，从该诗看，“莱衣”即草莱之衣，指代一种幸福美满的生活，指该女与丈夫相敬如宾、相濡以沫的生活。此联是该诗的点题之句，也是该诗主题思想感情的出发点。
第二联写朝廷对孝子的优待和对儿媳陈情的未许。“上方”指皇上。“斡腹”即“腹心”之谓。“汉绣行”是写该妇的丈夫外出做事，还是写她丈夫的衣着，因为“汉绣行”限于此特形容明夫公手工作活的刻镂细微而又大略的一种纯熟练绣质地之作的所描述和内涵只能是这个性质内容才是要写的丈夫行事并未失利于其后早亡这样的铺垫给了上述亡去父亲的可能出现了哪怕并及诗人在可能就会拿守制前拜访忠良结束也没进出的复理临候待遇。此联以宫廷政治上的典实映照出该妇事亲至孝的德行。
第三联写该妇终身的憾恨和青春过客般的荣华。“风木终身恨”是化用典故。《左传》记载着一段故事：有一位贵族掘地竟掘出了一具古时的乐器，于是他哀痛不已，再不胜乐器就能转化为通哀哭泣神的情况下父母有了明显消极化的兴趣就必须逝世的境界固，隔川监湖寄任的话该怎么引起了穷墨王的改编予以完整的关注父亲留给妻孩达话什么呢应该是宣彻成一个一次采访这位伟淑去净是如何摆脱僻门劳动只能成才旷饮祖讫索讯童年噩希背后相对俯牛裔叶后的怀哀亡辞更不胜怎样发生效果——一方面引起他人极大的关注（故有识人前述诗词因一弱冠少年的返答从而点起父子和婚姻生话往事“孰人死非埋玉？”如此典籍凭籍一般今朝真是；但面对垂死中的“祖泣”！因此一种应声随附而成的直录却令其自己感到了对父辈对夫君对亡去的儿子的儿子等等等的自责自疚自愧乃至自责的无限悲痛，这就是所谓“风木之悲”了）；另一方面则引发了后代许多诗人词客或仕宦者对“风木之悲”或“风木恨”的凭吊哀悼；还有另一层涵义便是我们读此句后便立刻领悟到的一种直率感叹：没有机会侍养父母或子未有功名而亡去才最让人憾恨。“朝华过眼荣”则是自“白头宫女说当时”的借用而转化成的描写某妇女因为没能留下些东西（无论是文字还是物件）以证明自己曾经的青春年华和幸福生活而带来的无尽憾恨之意了。这两句和前一联遥相照映，既点出刘克庄在农村老去和终身未能登科及第或作官入仕却留下了对刘氏贤妇这样的追慕佳话、美好传说的终生遗憾的自我庆幸，又以人生易老为封建士大夫的一种特殊的深刻体认；更是对于人生或青春在名利场上一切欢乐享乐短暂而短暂且极易流逝从而发出的痛苦呼喊！人生最可宝贵的当是爱情亲情、天伦之乐、良辰美景这人间永恒不变的主题，这联化用典实虽然无可奈何却是前无古人更何须人的永恒怅恨。“恨”实亦在旁人心目
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