[宋] 刘克庄
趋出范围表，席子主之大。
理同然不异，隅至此俱无。
圣岂东西判，游何内外拘。
鹄边天浩浩，蜗角国区区。
广可包三极，微宁泣一夫。
晚知庄老诞，终向孔门趋。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是刘克庄为应进士考试而作的。他在诗中歌颂了儒家学说的大道无隅，大有所为的精神，表现出儒家思想的坚定信仰。
首联“趋出范围表，席子主之大”，即表示儒家的道德标准应能超越世俗的范围，这是儒家“席主”思想的体现。“席子主”指孔子，这里用来指儒家所倡导的“礼”。他称赞儒家的道德标准如“主”，应置于诸家之上，其他的标准均受它的规范和约束。这种崇高的道德观念对于鼓励人成为品德高尚的人有着重要作用。
颔联“理同然不异，隅至此俱无”，指出儒家的基本理念是与万物一致的，只是它不表现为有差异。这就从理论层面突出了儒家的“中庸”之道。“理”是宇宙的最高原则，“理同”即是要求“一视同仁”，“无所异”。此句揭示了儒家追求普遍性、同质性的理论宗旨。颈联两句表面上说儒家之“道”不应将天地分作内外，“游何内外拘”，但事实上正是说其求普遍性的特点有深刻道理，二者结合毫无“不谐和之感”，都应为道之大器，同天下三极无异，无不包括。“天、地、人”三者才是最大的区域或天下之大略亦就是这个道理，并非缩在一个狭小空间自囿、冥想默思便是妙趣人生，创造无限就在行于所当行，止于所当止。
尾联“鹄边天浩浩，蜗角国区区”，以形象的语言描绘了宇宙的广阔和人生的渺小。“浩浩”即广大无边，而人生却如蜗角般微小。“区区”即小，这里比喻人生的狭小。这两句形象地表达了作者对人生和宇宙的看法。人生虽短暂，但人要有志向，有追求。因此，“晚知庄老诞，终向孔门趋”表达了诗人最终走向孔门的决心，即要实现儒家的道德理想。
总的来说，这首诗表现了刘克庄对儒家思想的坚定信仰和对儒家道德标准的崇高评价。他坚信儒家道德标准应超越世俗的范围，成为规范和约束一切的标准。同时，他也认识到人生和宇宙的渺小，但并不因此放弃自己的追求和信仰。这首诗充分表现了刘克庄的诗歌风格——直抒胸臆，富有哲理。
用现代文翻译一下就是：人的行为应当超越世俗的约束和限制，遵守道德标准，把“礼”作为自己行为的指导思想。从理论上看，儒家之“道”主张要顺应自然规律，即达到人与自然和谐共生的状态；人生短暂，但人的志向和追求是无限的，不能拘泥于狭小的空间。最终要实现儒家道德理想，就要不断努力，不断追求。
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